我們已經有一年沒有見面了，有沒有想要問的問題？

問：我想問一點關於「因果律」的問題。我自己學武術，聽說武術對修行有一些障礙，若把武術當運動，是否對修行有影響？

答：這個問題我已經被問了第三次了。練武術這件事情應該是沒有關係，如果你練的武術，不是靠你自己的能力，而是借了外力，就可能會有一些障礙。如果是靠自己的力量，這樣子是沒有問題的。

如果你練的武術是借助了外界外靈的力量，讓你的功力大增，這樣的武術會帶給你一些問題，因為這樣的武術會幫助你，但也會妨礙你。既然外靈給你幫助，你當然要付出代價，或許付出的比得到的還要多，這就是所謂的「障礙」。練武術的問題大概就是這樣，其實這個問題跟「因果律」沒有什麼關係。

問：我有一個也是關於「因果律」的問題。去年聽了老師開示「幫因不幫果」，老師提到「因果律」和個人心中的定義有關，我回去以後仔細的想了很久，有一個疑問，就是「因果律」和一個人的執著有很大的關係。比如某個人做了一件事後，他執著很重，時常記在心上，那麼他所得到的報應就比較大，如果另一個人做了同樣的事，他的執著比較輕，是不是負擔就比較輕呢？

答：是有你講的情況，這個因和這個果是怎麼連起來的？為什麼這個因生出來的果，是這個果而不是那個果？這是跟你的認知有關，若是他不覺得這個因跟這個果有關係，那麼這兩件事的因果關係就連不起來，因果關係連得起來，一定是你認為這兩件事情有因果關係，所以「因果律」和認知是相關的。

「種瓜得瓜、種豆得豆」是我們認定的，因為我們認定「種下豆是因，長出豆是果」嘛！所以種的豆子和長出來的豆子就有關係了。若是有人認為種的豆子跟長出來的豆子沒有因果關係，因果關係就無法成立了。

就像醫學說抽煙會得癌症，可是有人不以為然。抽煙跟癌症有什麼因果關係？認為有關係或沒有關係都是取決於你的因果認知。所以每個人的認知不一樣，「因果律」也就不一樣。

你要怎樣看待「因果律」呢？我只能籠統的講「因果律」跟每一個人的認知有關。有的人的「因果律」是模模糊糊的，有的人是清楚的，每個人的感受會因為他的認知而變得不同。每一個人的「因果律」是什麼，就得先弄清楚自己的認知是什麼，才有辦法實踐「幫因」這個原則。

問：關於疾病、病痛這一類的問題，牽涉到過去的業障，當我們面對這個問題時，是不是只要採取科學的方法去醫治，根本不要去想業障的問題，或者因果不因果，這樣就不會碰到它的果？

答：如果你採用的是科學所發展出來的醫學來醫病人的疾病，這個醫療的方法是不會破壞「因果律」，因為科學的方法本身是合乎「因果律」，所以它的醫療不會破壞「因果律」。

如果我們用的是超出世間的方法，超出世間是沒有因果，是非因非果，那裡並不遵守「因果律」。那麼用超越因果的力量來改變這個世間的「因果律」，做得到嗎？做得到，但是會擾亂世間的「因果律」，世間的人就會看到奇蹟，變不可能成可能，其實這樣做就是破壞「因果律」，世間的「因果律」是會反擊的。

修行者有超出世間的能力，在世間有這樣的能力是有麻煩的！因為你還住在這個世間，「因果律」一定會反擊，這就是擔業，除非你離開世間。如果你用的是順著「因果律」發展出來的方法，就沒有破壞「因果律」，就看不見奇蹟。

所以西醫醫病，病人所受的罪跟生病差不多。像醫癌症的化療，病人所受的罪跟不醫差不多，同時他要付出很多的醫藥費，那也是一個負擔。所以嚴格來講，西醫並沒有改變果報，份量上沒有改變，只是有一些轉換，比如美金換成馬幣，算起來是等值的，他要拿別的東西來換的。

但是超越因果的方法就不同了，病痛會莫名其妙的不見，那就是奇蹟。這兩種情況是不同的。所以醫生用的是合乎「因果律」的方式來醫病，是不會擔業的。

這麼說，是不是就不應該用超越「因果律」的方法來醫病？不是的，還是可以用，只是你要知道會有負擔，不要以為沒有負擔。超越因果的方法在什麼時候可以用？

對自己就可以用，當「因果律」反擊時卻是自己受啊，幫別人的時候，「因果律」反擊的時候還是你受啊！大家修心要時，有本尊來住頂，然後放下甘露來洗清罪業，這些都是超越因果的，這樣做時，好處是自己受，以後反擊也是自己受，很公平的。

我們這個世間並不是每一樣東西都是根據「因果律」生出來的，有的是依執著幻想生出來的，這種果是虛假不實的果，依「因果律」生出來的果才是真實的果。

所以世間有一些是真實的果，有一些是虛假的果，虛假的果是可以用超越因果的力量把它化掉，比如鬼道有無頭鬼，就是他的頭被砍掉了，死後的鬼應該是有頭的，因為他已經受了懲罰，還了果報，但是他執著無頭，因此成了無頭鬼，這就是虛假的果。我們可以把虛假的果化掉，不會因此而擔業，也不會因此而違反「因果律」。

這種執著通常都是愚癡，在畜生道最為嚴重，因為畜生道的主要問題就是愚癡，很多動物被人殺來吃，他們已經受罪，承受了果報，死後應該解脫才對，結果不是，還是在被宰、被殺的痛苦中。這樣的痛苦是冤枉受的，是愚癡的關係，才把痛苦延續下來。

這種是依執著妄想而生，不是依「因果律」而生，所以是虛假的果。在這樣的痛苦中，牠覺得很不公平、很氣憤，有機會的時候他可能會去報復。這下子又種下真實的惡因，就會受真實的惡果，真是太不幸了。

這種狀況，我們可以修超渡法幫助他們把這種虛假的惡果化掉，這樣做並沒有違反「因果律」，沒有擔業的問題。這個世界是很複雜的，如果是真實的果，你去幫了，就要擔業。所以不幫真實的果，但可以幫虛假的果。

問：我們常常聽說聚善之家必有餘慶，請問在華人社會裡面，常常會積福給下一代，為什麼上一代做的壞事會連累到下一代？也就是上一代的事情會連累下一代？

答：是這樣子的，不只是華人如此。

問：好像Kennedy的家族以前是走私毒品，後來……

答：對，會受到影響，不只是華人社會，因為這是世間的特質。

問：但老師不是說好漢做事好漢當嗎？為什麼不是他一個人承受，而是下一代還要承受？

答：因為第二代得到了他做壞事的好處。你投生到這個家庭，這個家庭就會照顧你，這個家庭是用做壞事得來的東西來養你的，所以你也是共犯嘛！

問：但是下一代也是身不由己啊？

答：不是身不由己，你投胎時是自己選擇的！你投胎來做他的兒女，是你自己選擇要來加入的，所以是有關係，不是沒有關係的，這是很公平的。積善之家也一樣啊，這個做了很多善事的祖先，如果幾代一直做善事的話，他的子女一定會得到庇祐的！這是很合乎「因果律」的，也完全合乎「貢獻報酬律」。

比如某人有壞習慣、瞋恨心重、貪念很強、或者常常騙人，如果你不喜歡這樣子的習性，你就不會跟這個人做朋友，如果你也喜歡這樣子的習性，你就會跟他做朋友。若因壞朋友而牽連上惡報，自己不是完全無辜的。

所以投胎的時候，會選擇那一個家庭，也是看對胃口的。比如Kennedy的父親，用很多不正當的手段，目的就是要賺到錢，然後又用這個錢增加自己的權力、地位，然後又再賺更多的錢。有的人看了就會很羨慕、很佩服！我想Kennedy會投胎到他們家去，當然也是佩服他啊！這個是跟你的習性相關的。

所以他們有好的部分，也有壞的部分，而你喜歡啊，就跟他一樣了。他會受到報應，當然你也應受到報應，這個是很正常的。所以我們不要覺得賺到了就很高興，如果是有虧陰德，那麼你賺到的不見得是幸運，因為以後要付出代價。不要以為這個地方是可以馬虎的。

這也就是我為什麼要提倡「貢獻報酬律」，如果你得到的財富都是因為做了貢獻而獲得的，就沒有任何的虧欠，就修行而言，這樣就可以去掉貪心。就「因果律」而言，你賺到了錢，並沒有造業，你的錢是清白的，這樣的財富才值得高興。

如果違反了「因果律」，所賺到的錢，有的立刻受到報應，有的則是在另一個時空受到報應。如果遵守「貢獻報酬律」來做事業賺錢，不但可以讓自己的家庭真正富裕，也會讓整個國家、世界變成真正的富裕，後代子孫也會得到庇蔭。

問：請問如果父母親病得很重，做兒女的誦「大悲咒」迴向給他們，這樣兒女會不會負擔？

答：會啊，這個沒有便宜可得的。父母的病，兒女想辦法幫他們醫好，祈求、持咒迴向給他們，如果因為這樣的幫助而變好了，你就要負擔。如果你這樣做對他們沒有幫助，那麼就不用負擔。父母的病，你去負擔也是應該的！你即使不持咒，也是在負擔的。

如果用其他的方式使他的病好了，你還是負擔了，就負擔來算其實是差不多，所以還是可以做。但是如果負擔太重了，很難承受的話，就不鼓勵你去負擔。你自己願意的話當然可以。

不要想請佛菩薩幫你負擔，然後自己就可以沒事了，現在的佛菩薩不會這麼傻傻的做了，一定會讓你去承受的。除非是虛假不實的果，那就沒有負擔。