祭祀親人儀軌──行因普施及沒有客觀存在的體證

智崇上師

　　我們把「祭祀祖先儀軌」改成「祭祀親人儀軌」，接下來，就有一些後續的問題要處理。

　　三節舉行一心共修撫慰儀軌

　　我們已經建立了一個模式，每年清明、中元、重陽三節舉行「全球祭祀祖先儀軌一心共修法會」；改成「祭祀親人儀軌」之後，三節的一心共修法會還要做嗎？我告訴大家，這個還是要做，而且跟祖師都溝通過了。怎麼做呢？每年三節，還是要舉行一心共修法會，但是名稱改了，改為「行因普施親人(祖先)之撫慰儀軌一心共修法會」，我們修的是撫慰儀軌，就沒有「祭祀祖先儀軌」了。我們迴向的對象，比如我姓梁，對象就是「梁氏歷代祖先中，是我的五道冤親債恩者」。所以，你還是可以填寫某氏歷代祖先，但是我們是迴向「某氏歷代祖先中，是我的五道冤親債恩者」，他既是我的祖先，同時他又是我的五道冤親債恩，那我們就以撫慰儀軌來修給他們。

　　那為什麼還要保持三節的全球一心共修法會？因為要處理跟祖先有關的這類事情的負擔是很重的，要修的話得靠一起共修的力量才夠，才能夠解除這些負擔。另外，這個名稱叫「行因普施」，是行因的普施，不是行果的普施。之前我們的「祭祀祖先儀軌」，「祭祀」不是行因而是行果，所以我們必須要做這樣子的改革，因為我們是「隨緣行因」法門。我們不能為了要祭祀祖先，為了要修「祭祀祖先儀軌」，結果變成我們去行果了，那會違背我們的修行原則，所以要改為行因。

　　「行因普施」教祖先自己修行

　　行因的意思是什麼？就是大家要教這些祖先、要教這些冤親債恩修行，他們要自己修，我們教他們怎麼修，而不是靠我修行把你的果消滅或者排除，這是行果。如果是行因的話，這些祖先不能光等在那邊，靠我們給他們提供資源、吃喝玩樂，是他們要自己努力，他們的吃喝需要，要自己去創造出來，自己去修出來，不能在那裡等著子孫給他果。所以，就改成「行因普施親人(祖先)」。把祖先兩字括弧起來，意思是重點在親人，祖先已經不是那麼重要，不是主角的意思。

　　我們就從今年的中元節開始做，「行因普施祭祀親人(祖先) 之撫慰儀軌一心共修法會」。重點第一個就擺上「行因」兩個字。大家還是一樣可以寫四個姓氏，重點是因為我們對冤親債恩們，也是行因不是行果的，這樣子做，就不會造成一些只享受、不工作、沒有貢獻的祖先。在我們的「隨緣行因」法門裡面，每一個人都是要自己努力的，不是靠人家來給你的。

　　如何立牌位不是圓覺宗的事

　　另外還有一個部分，我們也跟祖師討論得更清楚一點。是什麼問題呢？我們的習俗上有供祖先牌位啊，那麼當我們面對這些牌位該怎麼辦？

　　我們跟祖師就這個問題，做了好多的推演，好多的設想，我也花了很多心思、精神，來討論這個事情。討論至目前的決定是：關於牌位的問題，我覺得這不是我們圓覺宗的事情，所以就不訂一個規則，規定要怎麼做。

　　那我們的弟子如果面臨這種問題該怎麼辦？那你就要自己考慮怎麼面對，這就是你的修行！你覺得要調整到什麼樣子，對你來說才適當，這個就是你的修行功課。當你要調整的時候，一定會有人贊成也有人反對，你就要面對這樣子的贊成、反對，這是你要做的功課。如果你在自己面對的時候，擔心會否考慮得不清楚、不知道怎麼辦，那你可以就你自己遇到的問題再來問，當你來問的時候，祖師、護法、我們的同修，都會幫助你找到解決的辦法，也就是適合你個人的辦法。

　　找不出一體適用的辦法

　　我們原先是想找一個統一的、大家可以一體適用的辦法，結果發現這個世界上沒有一體適用的辦法，因為每個人所面對的祖先牌位，個個狀況都不同，條件都不一樣，根本就訂不出一個統一的辦法，每一個辦法都是個別的。所以，當你個別有困難需要協助，我們就來協助你這個人；沒有要把協助你這一個人的辦法，變成大家一起適用。所以現在，大家都自己去面對自己的問題，如此也變簡單了。

　　我本來想要，為我們圓覺宗裡已經一心皈依的弟子，針對這類問題找出共同的辦法；還不是為全中華文化的這些人來共同擬定辦法喔；結果，我們這些弟子們的祖先，就共同提出了一份陳情書來抗議，呵呵～可是講的也合情合理。所以這樣子的話，統一的辦法我們就不訂了，因為這也不是我們的事情。那他們所提出來的陳情，也不是抗議，是講的很客氣，聽起來也合情合理；在這種狀況下，其實祖師已經擬訂了一個辦法，來滿足這些陳情的要求。但是我看了以後覺得麻煩，所以我們不用管就好了。如果大家個別，針對祖先牌位有遇到問題，你就自己想辦法，自己想不出辦法也可以來求助。千萬不要把這些個別的解法，變成統一、一體適用，因為沒有一體適用的東西，每個個別的狀況都太複雜。

　　沒有客觀的存在，全部都是主觀

　　為什麼會有這麼多的複雜因素？真正的原因，就是所有的相都是主觀的，沒有客觀的現象。如果有客觀的話，我們就可以按客觀來訂。「客觀」是什麼？就是大家一體適用嘛！但是因為根本就沒有客觀，客觀不存在，全部都是主觀的。所以，我們在在地發現，這個最重要的觀念──這個世界沒有客觀存在，所有有相的存在，都是主觀的。這幾乎變成了最高原則。

　　當我們想要找到大家可以一體適用的規則，我們怎麼找都找不到，那就是這裡有漏洞。一有統一的規則，有些人會覺得好，但是就有人會覺得他吃虧了、受到阻礙，他就會不喜歡；怎麼做都做不到讓每一個都滿意的，也就是沒有一體適用的規則、辦法。所以，這件事實讓我們更加體證，原來真的沒有客觀存在，全部都是主觀存在。

（本文摘錄自2019年5月30日梁師週四開示，羊憶玫整理）