安息母親祖先儀軌之緣起

感恩並重視歷代母親祖先對家族的付出

智崇上師

我想，有一些事情要跟大家宣佈。關於每年三節清明、中元、重陽，我們原先辦的「一心共修祭祀祖先」的活動，我們明（2020）年還是要辦；但是辦的內容要改變。原先我們有做《祭祀祖先儀軌》，後來改成《祭祀親人儀軌》；當時會做這個改變，原因都已經跟大家說明了；最近又發現，祭祀親人這件事情，也要停止不做了，我們要改成修安息法，修《安息儀軌》來安息母親祖先。

◎一心共修安息母親祖先儀軌

我們以前祭祀的祖先或所謂的親人，習俗上都是只祭祀做父親的祖先，母親這些祖先都是附屬於丈夫的，沒有特別被標舉出來，全部都是父系的概念。我們母系這邊的祖先，不像父系祖先，是可以一個姓氏一直通到底的；母親這些祖先，沒有一個脈絡、通道，他們是找不到的。大家只能記得自己的母親或外婆，只能到這裡；不會像父系祖先，可以一直算、算得好遠喔。中國的祭祀祖先，沒有把母親祖先們放在明確的位置。

◎古圓覺宗祖師建議安息母親祖先

這件事我是知道的。有一天，古圓覺宗祖師傳了一個訊息給我，傳訊使還把這個訊息打成文字，祂建議──希望我能夠來安息母親祖先。我把整個建議內容看過以後，覺得太棒了，這是件太好的事情，這個建議真是太可貴了！所以我就立刻接受。那接受以後怎麼做呢？就安排了作法。那現在讓大家先了解，為什麼會有這樣的一個建議，它的基礎背景是什麼事？

整個祖先系統裡面，一定有母親；但是呢，因為中國的社會是父權社會，母親在這個家庭裡面是沒有權力的。也有特殊的時候，她會有權力；要到什麼時候呢？要到她的命活得比較長，等那些男性的祖先都過世了，她成為一個年齡最高的祖先，而她還活著，這個時候她是有權力的，只有在這個時候。

◎母親附屬在父權結構，不被尊重

但是她的權力，還是附屬在父權結構裡面。而且當一個婦女，她達到這個有權力的位置的時候，她有時候還會欺負別人；因為她已經被融化在這個父權結構裡面。有這個狀況，並不是代表我們也尊重女性，而是她自己本身也被同化為父權社會裡的一員了。所以，這也不代表母親是得到尊重的。

絕大部分的母親，都是先作媳婦，上面有公公、婆婆，旁邊又有妯娌、大姑小姑這一類的，非常辛苦；權力她是沒有的，但是幹活的都是她，奉獻的都是她。母親在整個中國祖先系統裡，她都是貢獻、奉獻最多的，其他的人都是靠她的奉獻；但她卻沒有獲得應有的尊重。她是一個家庭裡面奉獻最多的，可是她又沒有獲得應有的尊重…，所以她們做為中華民族的母親們，其實是很辛苦的。我們現在看見了這件事情，所以我們要為她們的辛勞、奉獻以及委屈給予安息。所以我們不是祭祀，而是修安息法，讓她們能得到平靜，才能夠重新出發。

◎母親祖先開枝散葉在各個姓氏

那我們要安息我們的母親祖先，要怎麼定義呢？像我們的父系祖先：祖父、祖母、曾祖父母…..有一條「Ｘ氏歷代祖先」的線可以一直算上去；那我們的母親祖先，你自己的母親、母親的母親…..其實沒有一條線可以算。我們現在對「母親祖先」怎麼定義？就是我們的母親；母親的母親，也就是外婆；母親的母親的母親，即外曾祖母；母親的母親的母親的母親，那是外婆的外婆…..哇！那在哪裡？是東南西北各處跑，散布在各個姓氏裡面！

我們要怎麼祭祀呢？就憑你自己的本事，你能夠算到多少，你心裡可以裝到多少層，那你就祭祀多少層，那就是你的母親祖先。至看你們自己可以算到多少，你就安息多少，我們就修安息儀軌給她們。

◎安息母親祖先，中華民族才會健康

如果我們每個人都可以開始這麼做──以前我們祭祀祖先，你只能祭祀一個姓氏，現在我們安息母親祖先的話…哇！散開了，不是只有一條線，而是散開到各姓氏。我們透過這樣的修法，又是用隨緣行因的安息儀軌，意思就是這些母親祖先，我們給她安息的時候，她可以跟著我們做，學我們怎麼做安息，那她也會安息到她認識、她接觸的、有關係的人，那這個安息法就可以擴散，這一擴散是全面性的。所以我們現在要做這些事情。

我們除了清明、中元、重陽三節之外，我們也會做出一個法──「安息母親祖先儀軌」。這個法比較簡單，不會像安息儀軌那麼複雜；這個法門給大家，你想做就做，而且這個法門不限對象，想要修的人，我們就給。不是只有我們圓覺宗的弟子才有，不管你信什麼宗教，只要你對這樣的法喜歡，你要就提供給你。因為這件事情太重要了，希望越多的人能夠知道，願意去用，這樣就可以把中華民族累積下來的業障化解掉。

事實上，這些母親祖先們的角色就相當於，中華民族整個民族的脊椎骨。因為所有的奉獻都是母親在做，家庭裡面大大小小的事，都是她在負擔，生育兒女也是，所以她是整個脊椎骨的一個環節。母親祖先的壽者相，就是整個中華民族的脊椎骨；現在中華民族的脊椎骨有點脫離，沒有對位、錯亂了，沒有扶正。我們這樣一做，就可以把母親祖先這個脊椎骨的部份扶正，這樣中華民族才會健康，不然的話，根本是很不健康的。

◎父權祖先限制在我相，愛被卡住

從這裡就看出一個狀況，以男性父權的架構建立的祖先，很多東西都被卡住了。什麼東西被卡住？血脈被卡住，愛被卡住。如果這個地方把它調好了，「愛」才在裡面，才在中華民族裡面流動，血脈也就流動了。不然的話，大家都是很自私的，框在一個姓氏之下。我們一想到祖先像是我姓梁，就「喔，我們梁家怎樣怎樣…」，別的家就不管了，就只有想著我家，是不是？但是如果你祭祀母親祖先的話，是沒辦法這樣框的，你沒有被限制在一個姓氏裡面。你如果被限制在一個姓氏裡面，你的想法，會覺得只有這個姓氏才跟你有關係，這個在我們的修行上來看，就是一連串的我相，根本進不到人相，也進不到眾生相，也進不到壽者相。而祭祀母親祖先的話，這個我相就散掉了，因為母親祖先散在各個姓氏裡面都有，所以就超越了我相；不然一直限制在我相裡面，這個才是問題。

◎安息母親祖先源頭是聖千手千眼觀世音菩薩

我們不去祭祀祖先；同時安息母親祖先這樣一個動作，就解開了我們男性祖先系統裡的條條框框、我執的限制、狹隘的障礙。原先大家想來想去，都只有想到我們這個姓氏的好處，也造成種種問題；如果我們改變想法，祭祀祖先這件事情我們不做了，不再覺得重要了，但這樣還不夠。還要什麼？要安息母親祖先才會讓整個中華民族活起來，真正的活起來。這個就是古圓覺宗歷代祖師祂們的看法和建議。

後來我們藉由溝通又知道，這個看法的更源頭是聖千手千眼觀世音菩薩，是祂提供而讓古圓覺宗歷代祖師將它講出來。真正的源頭是聖千手千眼觀世音菩薩提供的。

所以我們以後會有一個法本叫做「安息母親祖先儀軌」，比安息儀軌要簡單一點，讓沒有來學法、學佛的人也都可以做。如此，就會把這些姓氏間的關係打開，也可以把中華民族業障的深層，完全不知道怎麼解決的業叫做陳?，才能夠把陳?化解。

明（2020）年三節，我們就按照安息母親祖先的方式，來修這個儀軌。安息儀軌我們已經有了，只是對象換成是「歷代母親祖先」。而來一心共修的，你們可以填你們的歷代母親祖先。它不是一條線、一個姓氏的問題，它是分布很廣的，所以這樣的祭祀就變得有意義。

師：好，大家有沒有什麼問題？

陳生：師父好，想請問那父親的母親呢？

師：父親的母親，我們現在沒有算那條線。我們祭祀母親的母親，還有母親的母親的母親，就是這樣子算。父親的母親，我們沒有算。父親的母親，不是沒有人修，有別人會算到那邊去。

照生：師父，我們修法的時候填歷代母親祖先的話，看那個同修的心量多大，就可以安息到幾位，若功力高強的話，可能就比較多，心量狹窄的話就比較少。

師：應該不是心量大小，而是他的探索能力可以找到多少。譬如我們原先要找父親的父親…這樣的祖先，這是因為我們都有祖譜的紀錄，那是比較容易找的。但是，母親這邊全部都沒有紀錄，母親的母親是外婆，外婆再以上，那就不知道了。那你要去知道的話，你就要有靈界偵探能力，也就是溝通能力。溝通能力越廣的話，你就能夠探索到；你的探索能力到多少，就祭祀到哪裡。

你們就自己填你們的「母親歷代祖先」，就這樣寫；至於能安息多少代，祖師能夠幫你查到多少代，就是多少代，這不叫含心量；應該說祖師查到多少就是多少，也不用我們自己查了，祖師就幫我們查了，是這個意思。

◎普傳「安息母親祖先儀軌」重在實踐

陳生：師父，如果一個母親只生兒子，那他的兒子不會幫這個母親做安息儀軌的話，這位母親永遠都沒有人理她耶…。

師：是這樣的。這些事情是要有人做，做的越廣、越多人做，這個事情就越能夠擴大；如果做的人很少，也沒辦法改變什麼。就像你說的，兒子沒有做，那就沒有了，那當然就是這樣。這件事要真正去做，有更多的人都這樣做，這是實踐的問題。所以我們準備的法，這是一個普傳的儀軌，不需要是圓覺宗弟子，什麼人都可以做。法本改的比較簡單、易學易做，這樣在世間才能夠推廣，推廣也是盡量推廣。我們如果弄出一個很複雜的方法、法門，各方面都照顧的很周全，那就沒有人要做了！人家嫌你煩、根本理都不理你，都沒有人要做，那不是更糟糕？

◎安息母親祖先儀軌構父權祖先惡勢力

翁生：師父好！我有一個問題。我在想我要安息歷代母親祖先，可是一想到這個，我就自然會想到我的婆家，我婆婆就是我的母親，我很自然就會想到這樣子。如果我們把這個法，變成只有安息我們自己的母親的話，好像又把它分別了，我婆婆她也是我的母親啊。

師：好的，我講的這個方式，是古圓覺宗歷代祖師建議的。那至於，我的婆婆我也把她視為我的母親…這個部份，我連想都沒想到，我只是根據古圓覺宗歷代祖師給我的建議。至於你要把它擴大到──我所認識的其他各類的母親，都要幫助她──我覺得你可以這樣做。

翁生：ok，好！因為我就想說，怎麼又把她分別掉了…。

師：不是！我們訂出這樣的一個做法，那就是一個做法；你要把它改變，那麼你要怎麼改，你就做吧！這個部份，你也可以變成：天下所有的母親，都是我要安息的對象；不是不可以，你要這麼做也行。但是我們現在要做的這件事情有些特殊，得要用這個方式來做；這有個特殊的目的，就是要解構男性父權這邊的結構。「父權祖先」的系統，在中華民族的結構裡面，他們目前已經是惡勢力了，累積了四千年，已經變成了惡勢力。

◎高輩份祖先惡勢力不投胎不求進步

要這樣來計算母親祖先，母親的母親的母親……，我們有個目的，就是要解構父權祖先的惡勢力，要把它解構掉。如果翁生像妳發這麼大的心，是可以幫助到這些母親祖先、女性，讓所有的母親都得到幫助；但是對於解構中華民族的父權祖先的惡勢力沒有幫助。不能說完全沒有幫助，也是有幫助；但是不是特別來解構父權祖先的，沒有出現這樣子解構的力量。我們現在會要這樣做，是有要解構父權祖先的惡勢力的目的在，特別針對這些惡勢力。

你們可能不知道，這些惡勢力已經惡到什麼程度了。有些人他們成為了祖先，但是他們一點貢獻都沒有，而且他們也不去投胎。因為他越是不投胎，他的輩分就越來越高…，如果投胎了，他就變成子孫了，他高輩份的優勢就沒了。能夠再來投胎，才有修行，才有學習，才有進步；那些不投胎了的祖先，全部都停止進步了。

我剛才談到這個父權祖先的惡勢力，你們知道，在台灣的社會裡面就存在很多這類事情。那些祖先惡劣到什麼程度？他為了吸取精、氣、神的資源，會讓他的孫子，也就是家裡媳婦的小孩，一天到晚生病；這個媽媽、也就是媳婦，他沒辦法，必須去照顧孩子。這些祖先就是讓你必須去做這些事情，他們好從中獲得利益、獲得他們要的東西。我說，你們怎麼惡劣到這樣子？根本像強盜一樣！這孩子可是你們自己的孫子耶！竟然這樣子的利用，只是為了榨取媳婦的資源……。以前我以為，祖先一定要靠我們給他祭祀，才有一些好的獲得；唉，他們現在已經進化到，你不祭祀也沒關係……只要你是我的子孫，那就是我的肉票，他要什麼就可以有什麼。我說，這樣子我們還祭祀你？理都不想理你，所以我提出了不要祭祀祖先。

中國人因為祭祀祖先，所以落後給西方不祭祀祖先的文化。我們總以為，這些祖先一定會保佑他的子孫；現在發現，他根本就不保佑，他是榨取……，竟然已經到這樣子了。那這裡面怎麼會有愛的流動？沒有了！只有欺負，只有榨取、詐欺。當我知道這些事情，我心裡面真是不平衡。而且，現在你們連祭拜都不用祭拜，祖先全部給你吃乾抹淨，他們已經麼幹了……。唉，如果大家還是想要祭拜，你們要祭，我也沒有辦法。我只是提倡不要祭拜祖先，只能提倡這樣子。

◎學習覺醒覺悟的冤親債恩才要度

之前我曾提倡不要祭拜，祖先他們群起抗議；因為他們群起來抗議了，所以我才把祭祀祖先儀軌改成祭祀親人儀軌。因為我覺得他們的抗議，好像聽起來也有點道理。他們的理由是什麼？他們說：「你們連冤親債恩都幫助了，我們是你們的祖先，怎麼都不幫助？」他們這麼一講，我就覺得也有道理，就安排了祭祀親人儀軌。我以為他們一直都有在保佑子孫的，所以覺得這樣祭祀親人也是對的，應該要這麼做。

好，當我現在知道，他們根本連子孫都不保佑；那就不用祭祀了。為什麼？這些冤親債恩，我們是怎麼度他們的？他們要能夠跟著我們一樣做、一起修。那我們是怎麼做的呢？我們是要覺醒覺悟，他們也要跟著我們覺醒覺悟；我們要去除貪嗔痴慢妒諂曲，他們也要去除貪嗔痴慢妒諂曲……這樣子的冤親債恩我們才度啊！如果他們不跟著一起做的，我們也是不理他們的。

祭祀祖先的文化，在中國已經根深柢固了。怎麼辦呢？沒辦法。當我正在想的時候，古圓覺宗歷代祖師就提出了這個建議，我覺得這個很好，這個有解了。所以才去設計，針對母親、母親的母親…的祭祀，來解這個父親、父親的父親…的結構；因為那個父權祖先結構還留著的話，整個中華民族都會沒救的，所以才要這樣子來做。好，那我們今天講到這裡。

（本文摘選自2019年12月12日週四開示，羊憶玫整理）