論自由（下）
人心中還是渴望求真的
2018年年底九合一選舉，跑出一個主張「唯真不破」，引起了很多人的共鳴。看那些政治人物，都在講假話，沒有人要講真話。
我們這個環境的氛圍好像是不求真的，可是人們心裡面是還是有這個需要。當你碰到一個人，他就是這麼真的時候，你就會被他感動。韓國瑜會當選高雄市長，一個很重要的因素，就是他點出了潛藏在人心中，對於求真的渴求，因為你看到那些政治人物都是在講假的。
像高雄市民眾，大多是三十幾年的民進黨的支持者，支持到後來看到他們是假的，而受不了；這個時候，出現一個講真話的人，他們就這麼轉過去了。
為什麼韓市長可以選上高雄市長？大家都在猜，我說：很簡單！就是因為求真。因為大家聽了三十幾年的謊話，真的好想聽到一句真話，有人跟你講真話的時候，你真的會感動。
求真，無法名之為一種自由；我們反而是有講假話的自由，違法亂紀、騙人、說謊的自由啊！你們想想看，像美國的政治人物，只要你說一個假話被人捉到證據，你也承認了，那麼你只有下台的份。
那我們台灣呢？對他們來講，他們是有說假話、騙人的自由。連媒體也可以騙來騙去，好像只要亂猜一下子就可以說了，而且越說越爐火純青。所以台灣的詐騙集團是世界第一啊！那其實是在這種環境練出來的，有騙人的自由。
這個如果不改變的話，就變成了台灣的業報。因為對於說謊，大家沒有厭惡，大家可以容忍。
所有的不好，有它的正面效果
雖說台灣的自由是這樣亂糟糟的情況，可是我還是受到了台灣的這個言論自由的啟發，在佛法上面我從這個地方得到太多了，其實我真的很感謝。所以當即使有人在言論自由的帽子之下這樣子胡扯八道亂騙一通，我都感謝。如果沒有他們這樣子亂講而沒事的話，我那個不自由的禁錮還拿不掉喔。
雖然人們濫用言論自由，但我沒有。我在做改變創造的時候，都是真心的，都是說真話，沒有欺騙，沒有虛假在裡面。
不過這也顯示出一件事：當有人不管怎麼亂搞都可以的時候，對一些很拘謹的人，才能把他的拘謹鬆開，而且是徹底地鬆開。所以，所有的不好，有它的正面效果。
以上是我們台灣的自由體驗。而這樣子的自由體驗，是無法使人感動、無法號召人們出來爭取的。因為台灣對自由的體認不夠深刻，所以，我會認為台灣的人沒有資格對於香港目前的情況提出評論、贊成或反對。
自由、解脫自在與逍遙
自由到底是什麼？我們從文化上來看，不從台灣這個有侷限的範疇來探討它。
我覺得「自由」這個詞所要指陳的內涵，是不清楚的。那麼，是不是可以從佛法的角度，來了解「自由」這個名詞所指的是什麼？在佛法中是不是可以找到一個可以跟它對應的名詞或概念？我覺得有，就是「解脫自在」；從佛法的概念裡來找的話，可以跟「自由」相當的概念，就叫「解脫自在」。不過，我們也只能說是部份相似，不能說完全相等。就是有相似的部分，也有相異的部份。
如果用道家的語言、概念來找的話呢，我只找得到「逍遙」。這個詞跟自由可以說有點像，但不全等。
自由是想做什麼就做什麼？
為什麼在我們的文化中，找不到一個與「自由」的內涵完全一樣的名詞呢？因為「自由」對中國人來講，他心裡想的是：我要怎麼幹就怎麼幹，這樣就叫自由；如果我想要這麼幹，卻遇到了阻礙，那就叫不自由。他的解釋是這個。這樣就有問題了。
有人提出補充條件：自由就是我愛怎麼幹就怎麼幹，但是有一個前提條件：不要妨礙別人。因為他知道，如果大家都這麼愛怎麼幹就怎麼幹，那不是就一天到晚打架、衝突嘛！他也曉得這個不太對，所以他就提出來：不可以去侵犯別人。然而，這樣的定義還是太膚淺了，沒有意義。
「自由」這個詞，放在中國人的語言裡面，無法給與人們一個清楚的概念，而是一種模糊的感覺。大家用的都是同樣一個名詞，但是他們心裡想的東西都不同，所以這個名詞不太好。
「自由」與「權威」是二元對立的
我們再從另一種方式來探討自由。
「自由」的對立面是「權威」，這二個，是一種二元對立的狀態；二者一直都在互相碰撞。
那權威是什麼？權威就是權力啊！當我們講權威的時候呢，指的是別人的權力；如果這個權威是自己的呢？那就不是權威了，而是自由啊！是不是啊！我的權力──意思就是：我要幹什麼就幹什麼！
「自由」與「權威」原本是一體
原來你的「自由」就是你的「權力」欸！那麼，「自由」為什麼又要跟「權威」對抗呢？那是因為：當那個權威是別人的時候，你就會覺得別人的權威，是你的自由的阻礙；當那個權威是自己的時候，你的自由和你的權威，那根本是一體！從這個角度來看，那不就是「我執」了嗎？！喔！原來你的自由就是我相嘛！我相的自由。
生命、愛情、自由，全部都是我相裡面的成分
每一個人都有我相，每一個人都有他的自由啊！一講到我相的自由，大家就很容易有共鳴：什麼「生命誠可貴，愛情價更高，但為自由故，兩者皆可拋。」這個生命、愛情、自由，全部都是我相裡面的成分啊！「但為自由故，二者皆可?。」為了自由，愛情和生命這兩個都可以丟掉！那意思就是：我相可以不要，然後呢，你就覺得自己好像很偉大了嘛！是不是！我可以拋頭顱灑熱血，為自由奮鬥。但是，你那個「自由」就是我相啊，只是他變成一個更大的「我」，所以他還是停留在一個大我的系統裡面。
我們看那些革命志士，常常會這麼來看他們：「哇！他們可以拋頭顱、灑熱血，他們已經能夠放棄小我去完成大我！好偉大！」不過，那還是「我」啊！可是，當人們這麼一喊出來的時候，那個「我」喔，都會興奮！都會變成熱血沸騰！所以呢，就覺得這個口號很有感染力。
這樣子的自由，是在做什麼？他是在跟權威對抗。那權威，我說是別人的；但他可能升級呀，那個權威通常都是有組織的，所以他是眾生相層次的我相、眾生相的權力。
這個小我，現在把自己蹦一下提升變成大我，要跟那個眾生相的權威、權力對抗，因此他會覺得自己偉大。雖然我是小小的，可是對方是巨人，而我敢向巨人挑戰，那不就意味著自己也變成巨人了！？至少在心理上是！所以就會熱血沸騰起來。但那也不過還是自我催眠而已呀！
權力之間的衝撞並沒有表達出什麼是自由
這個樣子，還是一個權力衝破另一個權力──是我的權力和別人的權力之間衝撞的問題，並沒有表達出什麼是自由啊！還是一個衝撞的狀態呀，只不過是從我相對我相的衝撞狀態，跳到跟眾生相的權力、權威來衝撞呀！玩來玩去還是一個二元對立的狀態。而這並沒有表達出什麼叫做自由，沒有！自由的含義還是沒有彰顯出來呀！所顯現出來的，還是二元對立的衝撞啊！難道二元對立的衝撞裡面就有自由？我認為這裡面根本就沒有表達出自由來！完全沒有！
這樣子的模式，並不會產生所謂的解脫自在，也不會產生逍遙；因此，你這麼做，不會得到解脫自在，不會得到逍遙。
我說，自由跟逍遙有一點像，跟解脫自在有一點像。但是，你把它分析下去，就會發現自由是沒有這個成分的。我們雖然把法國大革命的那些口號拿過來呼喊，但是我們並沒有用到他們的真實內在啊！我們所了解的，還是一個二元對立的衝撞狀態呀！所以，在這裡面，是不能得到答案的。
重新定義「自由」
接下來，我就用我的方式來重新定義「自由」。以前我也提過「能知／被知」，這枝筆，是被我的手拿著，於是，這枝筆是「被拿」，而我的手呢，是「能拿」。主動權在哪裡？在「能拿」這裡呀！所以，「能知」在「能拿」這邊；主權、主動權，也是在能知這邊。
「能知」的「主動權」醒了，才叫自由！
講得更深的話，所有的主動權就在不可被知的能知這裡。被知，是被動的，沒有主權；所以被動就是服從，主動呢，就是作主啊！那我們自己的主動權醒了，才叫自由啊！你的主動權醒了，你就解脫自在了！你的主動權醒了，你就逍遙了！所以，自由就是你的能知的主動權醒了！醒了不就是開悟了嘛！成道了嘛！不是這樣子嗎！？所以，自由是什麼？就是修行成道嘛！哪裡會跟你搞抗爭呢？沒有這個部分的！
那我們要抗爭的是什麼？我們不醒的時候，要想辦法醒來嘛！不就是我們要做的那個覺醒覺悟嘛！覺醒覺悟了，你才有自由啊！不然的話，你都是被識心、被相所綑綁的啊！你有什麼自由？！
我這樣子來解釋這個自由，不就清楚了！怎麼會糊裡糊塗的那麼多問題？就沒有那些問題呀！你願意解脫自在，你就是願意自由嘛！你嚮往自由嘛！這才是自由的定義嘛！這樣子才是自由。
如果不在「能知／被知」的關係裡面去找出自由的解釋，哇！那弄出來的就不知所云了！這樣，什麼狀態都有：有台式自由，有港式自由。人家港式的自由還比較有料一點，我們台式自由實在是不堪聞問啊！
中國要走出自己的自由之路
好！那麼中國要走出一條什麼樣的自由之路呢？中國的文化裡面，道家的成分，應該比佛家的成分還要多一點。以這個角度來看的話，他最好走逍遙，去深入逍遙的境界。然後，再把我剛才所提出的「能知／被知」；「主動權在能知／自由在能知」這樣的架構裡面所定義出來的自由，跟逍遙結合，這樣，就可以走出中國特色的自由。
中國現在是在發展中國特色的社會主義市場經濟；那麼，關於自由，中國也可以走出具有中國文化特色的自由之路。我覺得可以這麼走，應該可以走出既有深度、有可行性，又跟我們的文化內涵相通的，這便是一個文化的創造！
連「自由」這個名詞，你都要是一種創造性的定義，你要重新賦予它生命，如此一來，這個文化才有發展的可能。否則，一開始就是亂的，你不會走出適合自己的、像樣的文化出來。在諸多的激盪之下，有了這樣一個清楚的架構在那裡，我們才能找出努力的方向，不然的話，只是在那裡亂衝亂撞。好吧，我想我上午就說到這裡，有沒有什麼問題？
主持人：我覺得師父後面講的這個地方實在是太….，我覺得我們每個人被蓋住的地方，好像整個被打開了…。師父的見解，我覺得真是偉大！我本來想說精彩，可是，「精彩」已經不足以形容剛剛師父所開示的內容。
霖同修：我記得我在年輕的時候，對西方的自由十分地嚮往。然後師父剛剛一邊講，我一邊反省，西方的自由，其實是有著一個二元對立性的前提，經過師父這樣的一個照見以後，便明白：這種自由根本也不是自由啊！頂多就是讓我們熱血沸騰而已！哇！這個這種照見實在是把那些??冰啊全部消融。
所以，師父指出了一個方向：就是要覺醒覺悟！就是要成道！這個才是真的自由啊！這個才是真的！所以，這個方向太重要了！
同時，我也覺得，現在世界上的一些問題，大家都要透過抗爭來解決，要爭民主、要爭自由，這還是陷入一種二元的對抗，人們深陷其中卻不自知。而師父竟然可以非常清楚地從這種角度一切下去，這個問題就消掉了。
我覺得這個才是人類想要追求的真正的自由，我想這個是每個人心裡真正想要追求的自由，只是自己搞不清楚而已，非常感恩師父。
華同修：以前從來不知道自由有這麼多名堂，我以為我心裡面以為的自由，就是別人以為的自由；可是經過師父這樣子的一個解析：有台式的自由、英式的自由、有港式的自由、有美式的自由，還有中國將來不知道走出什麼的自由。
然後在一層一層的探索跟解析當中，對自由這兩個字，起初，我確實覺得熱血沸騰，我就是覺得我的心裡面有一個奮鬥的對象，就好像一場球賽，還是一個什麼比賽，然後兩邊你死我活、劍拔弩張；就在這樣子熱火奔騰的時候，師父您說要重新定義自由是什麼──自由就是能知掌握了主動權，自由就是覺醒覺悟。當師父在講這句話的時候，我覺得原本是兩頭蠻牛頭頂著頭在那邊對撞，而後就有一股力量??把我從後面這樣拉開來，然後??似乎那個往前衝的力道啊，就散掉了，然後就覺得說我剛剛在幹嘛？
對於自由的嚮往跟追求，可以說是世間所有的人的理想。可是，我們都在追求一種相上面的完成與成就。然而，很多人奮鬥了很多輩子以後，仍然持續一直在奮鬥，一直待在那奮鬥的模式裡面。
師父最後對於自由的重新的定義，就是把不曉得幾百年、幾千年來，人們對於自由這個概念的追求，從一個非常模糊的、混戰的，混亂的、亂七八糟的、不明所以的一種狀態，逐漸的剖析、釐清；然後，最後就是拉開一個大場景，拉開一個很大的、空曠的空間，讓我們的心回到那裡。
我覺得師父對於這個自由定義，真的是無與倫比！已經沒有比這個再更好的定義了。而我們也在那種不斷往前衝的熱血奔騰中，得到解脫。真的是，真的是非常感恩師父，非常感恩。
（本文摘錄自2019年8月4日，連線法會上午，蘇莉華整理）