談「扇提羅」
智崇上師
我要跟大家講解一下「扇提羅」這個議題。
「扇提羅」這個名字是《未曾有因緣經》裡提到的，我先簡單說一下，扇提羅是怎麼樣的。
◎《未曾有因緣經》裡扇提羅不肯認錯
《未曾有因緣經》的故事提到，幫波斯匿王皇后抬驕子的有四個人，這四個人就是扇提羅；還有一個在皇宮裡面挑糞的，總共五個人。經典裡面釋迦佛告訴皇后，這五個人的前世算是有修行的，但是他們修得不好，生活也過得不好，於是他們就裝模作樣地打坐，假裝修行很好，用欺騙的方式得到了供養。波斯匿王皇后的前世名叫提韋，當時曾經供養他們；所以現在他們要來還這筆債，這一世就做了扇提羅，幫她抬轎子、挑糞。
當波斯匿王皇后知道，這五個抬轎子、挑糞的是她前世的師父，就覺得怎麼可以讓師父來幫她抬轎子、挑糞？就不想讓他們做這樣的工作。但是他們硬是不肯，以為要失去工作了。釋迦佛就說，如果他們能懺悔、在佛前懺悔，馬上就可以還清業障，就沒事了；但他們都不肯，如此業力是沒有辦法扭轉的！以上就是經典裡面的故事。
◎扇提羅是偽君子
很明顯的，扇提羅做了錯事，可是他不知道自己做錯；這也代表，那一世他裝模作樣的修行、騙取財物，他不認為自己有做錯，他是認為自己的行銷辦法很好、很成功。但是我們從釋迦佛和經典的角度看，根本就是你的修行並不好，你的目的是要騙取生活的資源嘛，你根本是假的。現在知道，這樣的模式就是偽君子！他們不是真小人，也不是真君子，他們是偽君子。
這樣子的「扇提羅」，是最簡單的原型。這個原型是停留在我相層次，沒有進到人相層次，也沒有進到眾生相、壽者相層次，它是一個我相層次的扇提羅。
◎中國的禮教是扇提羅
好，現在就讓我們進入另外一個故事。我看了大陸拍的一個連續劇「知否知否，應知綠肥紅瘦」，這個裡面演的內容，讓我非常非常感慨。我看到了「禮教」；別人大概沒有看到這方面。
「知否知否」呈現了中國古代的社會。應該在漢朝以後，中國社會受禮教的影響，這部連續劇突顯了禮教的荒謬。我看了以後就覺得，這個戲劇裡面只要有一件事情讓它沒有的話，裡面那些烏七八糟的事情就可以少掉一半！什麼事情呢？就是當時社會的男人，是可以娶妾的；只要他們遵守一夫一妻制，那些亂七八糟、糾結的事情，百分之七十都可以沒有了。一夫一妻制這個觀念，是在民國，也就是中華民國成立以後才建立的，我說這就是一大進步。
劇情裡我最看不慣、覺得荒唐的，是什麼事情？因為要遵守禮教，所以妾生的小孩，是叫大房老婆做「母親」，自己的媽媽不能叫「母親」，這樣才符合禮教！那些小孩不可以叫自己的母親「阿娘」、不行叫「媽」，這樣會被處罰的；要叫自己的母親「小娘」。哇?，荒唐到這個地步，這就是我們的禮教？禮教就是這樣子？他們也曉得，孩子會跟自己的親生媽媽親切，他們也都知道，但是就硬要把這樣天然的親情，扭轉成合乎禮教的規定。我說這個禮教是什麼東西？造假造到這種程度，還把它當真？
看了這部片子以後，我就知道，哎呀，禮教這套東西就是「扇提羅」。禮教的基礎是要「孝」，結果它把孝變成這樣的假，那它不是扇提羅是什麼呢？這部戲就讓我想到，從小我們聽過二十四孝的故事：老爸老媽需要吃肉，孩子就把自己腿上的肉割下來給他們吃??這個叫做孝？荒唐！怎麼荒唐到這樣子？你看他們的造假，這就是偽善、偽孝，這哪叫做禮？原來中國儒家這麼一大套禮教，都是扇提羅。
這種扇提羅不是我相層次，它是眾生相、壽者相層次的扇提羅。再加上我們有祭祀祖先的習俗，我們的祖先系統都是以男性為主，我說他們已經形成一個惡勢力了，原來他們也是整個儒家禮法的扇提羅當中的一環，這些祖先也是扇提羅，是儒家這套系統裡面的一部分。唉，我看到這樣子，心中真是震撼，我們被埋在這樣的扇提羅裡、這樣的文化裡面，還沾沾自喜。所以中國是被這樣的扇提羅－－還是眾生相的扇提羅、壽者相的扇提羅，所壓制了、所箍住了，那時我才知道，這個扇提羅太厲害了！
◎遍佈四相，到處都是「扇提羅」
我再講一個扇提羅。你們聽我說過，我把美國的舊國魂換下來了。那為什麼把祂換下來呢？因為祂對其他的國家「下毒」。本來法界賦予美國一個任務，要祂帶領全世界走向「民主聖火」，所以給了祂很多資源；結果，祂在最近的六、七十年，暗中轉變了，變成對其他的國家下毒，傷害了全世界許多國家的民主，傷害了他們發展民主的機會、民主的希望。祂假借民主來「下毒」，傷害了真正的民主，所以美國就是一個「民主的扇提羅」。
還有一隻扇提羅，是什麼呢？列寧式的共產主義！它是「共產主義的扇提羅」。哇?，怎麼到處都有扇提羅？
還有一個超大隻的扇提羅，就是華爾街金融家們的資本主義金融體系，這是一個特大隻的扇提羅。它是什麼扇提羅？交易本身是好的、是有貢獻的，交易會產生間接貢獻；就算是金錢交易，那個交易也是有貢獻的。可是資本主義的金融系統，他們把金錢交易弄得沒有貢獻，讓貢獻沒有了、不見了，而只有掠奪、搜刮，那它是不是扇提羅？是啊！是在掛羊頭賣狗肉。這個系統除了華爾街的金融投資家，還有猶太人、羅斯柴爾德的家族們，還有更大咖的，古夫金字塔裡面的法老王們??他們都是扇提羅！
還有很多小扇提羅，充斥在我們的社會裡。譬如說，有一家公司在販賣一個商品，他們就把這個商品吹噓得很好，但事實上並沒有那麼好，那麼他們就是在掛羊頭賣狗肉。他在吹噓的時候，他沒有想到自己是掛羊頭賣狗肉，他只想到：我要有一個很好的行銷辦法，把我的商品賣出去，讓我的公司獲利??就是他的成功——這樣就是扇提羅。他的產品可能也沒有多壞，只是沒有他說得那麼好，可是這樣就是扇提羅了。所以人們很容易變成扇提羅的。
還有一個扇提羅，就是整個西醫系統。他本來是要治病的，治到後來他沒有在治病了，他的目標變成是在殺戮。他本來是要醫「生」，後來他沒「生」了，他已經從「生」變「死」了，他的治病變成殺戮，這就是扇提羅。
◎提出「扇提羅道」讓扇提羅被看見
還有很多學校也是扇提羅，哎喲，到處都是耶！放眼望過去，遍佈都是。我本來也不知道遍佈都是，開頭只大概知道，儒家、禮教是扇提羅。
於是，就有祖師問我：「六道裡面，他們到底該算在哪一道裡面？」哎呀，我發現，沒有一道可以放他們耶！我想，那就給他們一個新的道吧，就叫「扇提羅道」，因為十道裡面找不到可以安放他們的道，所以就再加一個「扇提羅道」給他們吧。結果我一講出來，我們的祖師全體一致都說「好」！被祖師們一致說「好」了以後，哇，一下子，我就看到以上陸陸續續我所講的：這個也是扇提羅、那個也是扇提羅??嘩啦啦啦長出這麼多來！
當我了解，同時也看到這麼多扇提羅，層次高低不同，差異還滿大的；像《未曾有因緣經》裡面講的扇提羅，那還是最簡單的。禮教這個扇提羅，是不容易看到的；資主義金融市場的善提羅，也是很難看出來；這些都在我起了一個「扇提羅道」以後，快速的讓我看見了。哇?，這麼多，怎麼以前都看不到呢？現在看到了，就覺得非常驚訝，他們早就在那裡了。當我沒有看到他們的時候，根本就不知道他們的存在，根本不曉得有這件事；現在看到了以後，覺得怎麼早就存在在那裡了，只是我沒有看到，就好像他們不存在一樣。如果我一直沒有看到的話，不就好像他們一直沒有存在嗎？
◎扇提羅的毒有如千層糕
當我再深入了解以後，我看出扇提羅是一種毒，這種毒是最複雜的，不是單純的毒，它是已經做成像千層糕那樣的毒，抹一層毒再抹一層糖，抹一層糖又再抹一層毒??那些毒都是不一樣的，一層一層抹出來的毒，像千層糕，複雜到這樣。所以我們要修的話，就要一層一層把它抹掉，就是這麼複雜，這是全天下最厲害的毒。它不是像我們說的五毒，貪嗔痴慢妒的毒，它不是，它是這麼複雜的毒。所以當你做一件事情的時候，你的心是非常曲折的，你就要非常警覺，你可能落入扇提羅的毒素中。唉，它是聞所未聞的毒，比那些五毒都厲害得多了，它會包糖衣的，一層毒一層糖衣、一層毒一層糖衣??像千層糕一樣。扇提羅的性質太複雜了，我們需要嚴肅的對待。
◎不再給扇提羅加持才是度他
那看到扇提羅以後怎麼辦呢？還要不要度他們呢？還是要度！不再給他加持，就是在度他，不再給他甘露，就是在度他；如果我還繼續給的話，那就是在害他，沒有度他。
不過，不給他們任何一點點資源是有難度的，以前降甘露的時候，沒有分得那麼細，甘露一降下來，這些扇提羅都收到了。其他人也有收到，但是扇提羅收到的會比其他正常的修行者收到的多，為什麼？因為他們的本事比較大，他們比較會搶，那些正常的修行者反而撈不到多少；這樣的話，他們的勢力就更強大了，在世間就耀武揚威了。他們耀武揚威時就會說：「我們才是正統，我們才是有傳承的正統」就變成這樣。現在不行了，現在一點點都不給，他們就不會耀武揚威了，其他的人才會看清楚；不然，會害得其他人看不清楚。當大家看清楚的時候，扇提羅的勢力就會萎縮、就會減小，才會消除。
嚴格說起來，他們會這麼強大，也是我們修行者在實踐的時候、在幫助眾生的時候，是有缺失的，才會產生這樣的結果，所以這一點我們要改進。
當我要做改進的時候，又看見了一件事情。
◎度眾生也是艱難的修行
眾生有我相、人相、眾生相、壽者相，還有離四相的層次，裡面有各個層次的扇提羅；每一個層次的扇提羅也不是一樣的，每一個都是不同的。我們佛菩薩在救度的時候，當我們說扇提羅就不給加持了，你以為扇提羅只有一種嗎？不是，他是那麼多樣的，佛菩薩可要看仔細，你分不清楚的話，不該給的你給了，該給的你沒給，那不是亂給了嗎？
還有一個複雜的狀況，同一個人，他某些事情是扇提羅，某些事情他又是正常修行者??。這些甘露、加持是不同的，哪些該給、哪些不該給？這就複雜了。要給的甘露，你要分清楚是哪一種，要給這種甘露的時候，這個眾生在要給的甘露項目內容裡，他是扇提羅、還是不是扇提羅？他有扇提羅的部分、有不是扇提羅的部分，交錯在那裡？所以要看你給的加持是什麼？是哪一種內容的加持？這種內容裡，這個眾生他是扇提羅、還是不是扇提羅？不是依另外的項目裡，他是扇提羅還是不是扇提羅，來決定這一件事情的加持。加持有很多種類，就要分到這麼細。不只是我相層次要分這麼細，人相、眾生相、壽者相、離四相全部都要分得這麼細。哇?，佛菩薩要度眾生，也不怎麼好度呢，有一點不知所措了。
當我表達，以後度眾生也變成一個很艱難的修行了，不是好像說度眾生就去度眾生了；而要細分到這麼深、這麼廣，去執行每一個度眾生的任務。當然，執行的時候還是有層次的，你會做到哪一個層次、只能做到哪一個層次，就做到那一個層次；其他還做不到的，就先不要做。但是要讓你知道，度眾生的任務打開了一個維度，一個很複雜、非常大的維度打開了，給佛菩薩、給修行者。
◎心量無量「無有疲厭」
修行者大概會有兩種反應，一種是看到這麼複雜的維度，怎麼做也做不完，如果你是羅漢乘的修行者，看了以後就氣餒：哇，我做幾輩子，做都做不完??就想算了吧、不要做了，反正怎麼做也做不完的，跟不做不是差不多嗎？對於心量是無量的修行者來說，可開心了，終於有一個事情可以讓我做不完，不然一下子做完了，沒事幹，太無聊了，看到有這麼多事可做，開心極了，這就是「無有疲厭」。菩薩度眾生是沒有疲厭的；如果你不是菩薩，是羅漢乘或辟支佛乘的修行者，看了以後就嚇到了，哇，這怎麼做得完，就不想做了。沒關係，想做的就繼續做，不想做的就不要做，因為你也不是這塊料。
像我們所謂佛乘的修行者，心量就是要到無量，到了無量就不會有疲厭；看到多到嚇人，氣餒不會出來，反而是歡喜開心。你們自己可以檢查，你們是屬於哪一種？如果你是屬於會疲厭的，唉，也不要勉強，你做羅漢乘或辟支佛乘就好，不要給自己太大的壓力；如果你是心無疲厭的，你的心量是無量的，你是開心的，那你就開心吧，就放心的開心、做下去吧！也只有心量是無量的，你才能做啦；不然，我也不希望你們心量不是這樣，還勉強裝出一副無量的樣子。不必不必，你不是就不是，如實一點，你真的不是這塊料，也不要去勉強自己，就承認自己做不到就好了。心量不是裝出來或是學出來的，不是，祂生出來就是這樣，這樣才如實，不要勉強。
那如果很想有無量心，可是做不到，有沒有辦法呢？我可以教你，你心嚮往之、對準就好！你說，我沒有這個無量的歡喜??欸，沒有就是沒有，就誠實的、如實的沒有；是不是就不做呢？如果想做怎麼辦？就對準、一心就好，一心對準無始清淨大願，你就對準就好，做到、沒做到都沒關係，你就對準。所以也不要裝，你就說：我只是對準！這種無量的心我沒有證到，我沒有達到，但是我會心嚮往之。對準！做到什麼，就是什麼，不要裝飾、不要勉強，這樣才是如實。
◎如實、求真才不會變成扇提羅
又有人問：既然遍地都是扇提羅，我們在這樣的環境之下，怎麼讓自己不會變成扇提羅？最簡單的不會讓自己變成扇提羅的方法，就是你要如實、求真！因為扇提羅最大的問題，就是他們造假、做假，他們不求真，他們什麼事情都造假，他們連自己都騙。那我們要如實、求真，而且沒有止境、不斷的追求；如果你在如實、求真這個歷程中停下來，就會有危險。如果你說我如實、求真已經快數十年了，夠了吧？夠了，就完了，沒有「夠了」這回事。要如實、求真且沒有止境，就是要這樣不斷的如實、求真，你才不會變成扇提羅。
《探究真心》這本書，就是在探究自己的心，哪一個是真的、哪一個是如實的，就是在說這個事情。所以你好好把握《探究真心》這本書的內容，你就不會變成扇提羅。如果，你還想幫助你旁邊的人，讓他們也不會變成扇提羅，那你還要有一個功夫，你要學會「隨緣行因」的真正涵意。你學會了、你會運用了，加上《探究真心》的本事，你就不會掉進去變成扇提羅了；運用隨緣行因的內容，你就可以幫助你週圍的人不會變成扇提羅。
好，我就先講到這裡，你們如果有問題，可以提問。
◎弟子的心得與提問
霖同修：聽師父講下來，內容很豐富。我有一個想法，到處都有扇提羅，那怎麼辦呢？我自己後來仔細想一想，就是真的要鍛煉自己的心。要把自己的心一再的鍛煉，真還要更真，不斷的鍛煉，這樣才能避免成為扇提羅。扇提羅這個毒，真的比《楞嚴經》的五十種陰魔還要更深，《楞嚴經》那種只是小case，扇提羅複雜太多了（師：對的，《楞嚴經》那種，用「被知的都不是」就打光了；扇提羅這種，沒有辦法用「被知的都不是」解掉。）我覺得師父用千層糕來形容非常貼切，這種東西你就要一層一層地和它磨。從這裡我就知道說，我們的心量還是要瞄準無有止境的狀況，這個實在是太重要了，也更顯示出聖不二法門的重要性，謝謝師父。
坤同修：請問師父，如果親人、朋友是扇提羅，要如何面對相處？
師：如何面對？你就躲啊！你只有加一個防護罩把自己保護起來，因為是你的家人、朋友，你也不能離開，只能把自己套上防護衣，那他的影響就不會加在你身上了。也就是說，你一直在求真求實的話，他們也就不能影響你了。你如果是求真求實，就是為自己加了一層防護罩，你不要被他們所提的意見吸引，那個吸引裡面沒有真也沒有實。
惠同修：在生活中，我可能會有一點投機的心理……這樣算不算是扇提羅？
師：我沒有辦法回答，你要講真實的東西。
惠同修：比如說在工作上。我們的客戶他要申請外勞，那我會把這個外勞的優缺點跟客戶說。我們也希望能夠跟他收到，我們應得的服務費或是簽約金，所以有的時候，我心裡知道，其實有點不是很確定這個外勞的情況，可是我還是要把外勞講得很好。因為如果我不這樣講，僱主就不會接受這個人??我覺得我好像有一點點，想要去操作這件事情的貪念。
師：就是想講一些不實的話？
惠同修：不是不實，是誇大。
師：誇大就是不實！就是把好話誇大了，這就是不實。
惠同修：好的，那我知道了。因為遇到這種時候，我的心裡就有一點忐忑不安。
師：嗯，這種忐忑不安，就是扇提羅的毛病。如果他有一點優點，那你就說到你覺得真實的程度，那你就沒有誇大。他就是有這樣小小的優點，這樣說就是如實的。
惠同修：所以如果他有三分，我就說三分，就是如實了；如果我誇大為七分、十分，而讓僱主接受，我就是在操作了。
師：那你也知道，如果你說三分，那僱主可能是不會要的，你一定要說到七八分僱主才會要。這是僱主的事情，不是你的事情。
惠同修：是，是，我只要確保我的部分就好了。所以如果我講三分，僱主不要，那就是這個因緣不足。
師：不要勉強。
惠同修：好的，謝謝師父，我覺得這個部分很明確，而且很受用，感恩師父。
雄同修：請問師父，有人要買我的公司，我在跟窗口交涉的時候，我如實呈報我的報表，他就跟我說，你的報表怎麼不弄漂亮一點？就是，我如實呈現，他反而說我應該要包裝，他才要買，有一點這樣的味道。所以到底要順從對方？還是我是什麼就是什麼？
師：我沒有辦法幫你判斷。
雄同修：謝謝師父，責任還是要自己扛。
暐同修：很高興師父幫我們點出扇提羅道，而且到處都扇提羅。我覺得很開心，因為至少知道，是比不知道要好，免得掉進去了都不知道。要面對這麼多的誘惑跟考驗也是一種修行，謝謝師父。
（本文摘錄自2020年9月6日連線法會／羊憶玫、趙依庭整理）