修行要行因，不可以行果
智崇上師
我要對週三共修產生的一些問題，跟大家做說明。
※共修不當迴向，產生問題
事情是這樣子的，我們有一位宇同修癌症去世了，他的姐姐也是我們同修陳同修，宇同修住在安寧病房的時候，陳同修就想幫助弟弟，於是就在週三共修的時候把他帶進來共修，他以前沒有參加過共修，這是第一次，用電腦webex。那大家看他來了，喔，是同修又病危了，就來念咒迴向給他，就做出這樣一個事情來。
禮拜三共修之後，我禮拜四才知道這個事情，我一聽到就說完了，糟糕了，然後就請我們的工作人員立刻打電話給參加共修的同修，問他們有什麼狀況？他們都還覺得沒事啊，根本不知道這個事情的嚴重，後來是把我講的話告訴他們：你這樣是行果，是不可以的！而且指出來大家也就是我們一般佛教徒容易犯的壞毛病－－做濫好人，以為是慈悲；但是如果是用「有所住」的心在用他的慈悲，那就是瞎了眼嘛。
首先來看，陳同修想幫助他的弟弟，可是他的弟弟從來沒有參加過這種共修，而且已經住在安寧病房了，哪裡能什麼共修啊，陳同修帶他進來共修，其實這個想法，有私心，有欺騙，或者有不如實，他明明不能共修了嘛，這是陳同修的錯。
好，但是我們大家的習性大概就是這樣子，看他都病危了，那我們都要好心嘛，可以幫他助念，雖然當時有人心裡面覺得好像不妥，我們這個百字明無相自懺悔哪裡可以把它當做成果，把念咒的成果迴向給別人，根本沒有這一套嘛，這樣不是行果嗎？我們教的這個百字明無相自懺悔講明了是行因不行果的，就算我們有帶自己的冤親債恩，可是別人的冤親債恩你還是不能管的喔！你就算帶你自己的冤親債恩也是帶他「跟我一樣修行」，根本不是把你念咒的功德迴向給他，根本沒有教這樣子嘛！而且一再的告戒不可以行果，行果很危險的。好了，一下子來一個迴向就破功了，我做的那些規定，那些保護全部就都破了。
就這麼一迴向喔，當時的宇同修的冤親債恩太高興了，高興到不行，為什麼？他發現宇同修送過來的、還過來的都這麼少，根本就沒用，可是這些修行者一送過來的，哇～太豐富了，太豪華了；所以他們就立刻決定不要宇同修了，把其他的那些給他迴向的這些人看成是宇同修的替代者，就來搜刮這些人的－－我們說是能量、功德，用你們比較聽得懂的話就是精氣神，把你們的精氣神搜刮了。
※身體不適，精氣神被洗劫一空
我說了這些以後，那些參加共修的同修才回想起好像是有一些事情。有一位同修參加共修之後隔天修武壇的法，他一修完之後整個人癱瘓，癱瘓到後面他要修大施食都修不動了，只能躺在那裡了，不過躺了一個晚上他力氣又恢復了，所以也沒有把它當一件事情。當我們這麼指出來的時候他才想起來，原來是這個原因，我說：你被洗劫一空！洗劫什麼？洗劫你的精氣神，洗劫你的靈魂。這個時候他才曉得嚴重。
還有一位同修當天晚上身體就不舒服，他本來身體很好的，隔天他修了百字明，才漸慚好一點。另外的，還有人就手指頭痛啦，左肩膀好像被利?插下去這樣切下來，那種痛是一呼一吸都會痛喔，但也不過半天就不痛了呀。他們在我沒有發出這些警訊之前，他們都覺得沒事，或是認為好像是自己身體調理不好，反正就是用別的原因來解釋掉，沒有和他做這個不當的迴向這件事情關連起來；沒有關連的話就是覺得做那個不當的迴向好像很正確啊，很好心啊，很慈悲啊，它造成的問題，根本沒有關連起來。
那可能有人要問：啊不是有護法嗎？怎麼可以讓他們來洗劫？那是你允許他進來的啊，是你把他邀請進來的啊，是你請的啊，你要迴向給他的啊，是你要送的啊！這個時候才知道嚴重了。
那我知道了以後就趕快做處置，有幾位同修要修封口關，封口關的時候要做反省，懺悔，觀照，安息，就這四個。同時，參與的人全都要做一個「功德收回儀式」，就是他送出去了功德嘛，要做功德收回儀式；當他們把功德收回儀式做完了以後，他們那些不舒服才完全消除。如果我們沒有做這些處置的話，那後果不堪設想。
※送禮物不自覺把心打開，被入侵了
這件事情之後，就有一位同修告訴我，他想起了之前發生的事情，事情大概是這樣的：他的妹妹出現了一些困難，有憂?症，他的母親很關心，想要鼓勵、幫助這個女兒，就要求他買一些禮物去送給妹妹，他就秉承了母親的意願，買了禮物去送給她，之後，他也沒有去想這個事情，但是在他修本尊法的時候，他一修法的時候就天旋地轉、暈眩，他就奇怪怎麼會這樣？大概是自己太累了，就想說我多休息一下就好。到了第二天，他在修本尊法的時候又天旋地轉了，他覺得奇怪了，怎麼會這樣？所以他就去溝通，結果一溝通，蓮師就出現了，蓮師一出現就敲他的頭，說：你已經被洗劫一空，你還不知道！他就覺得很奇怪，我怎麼被洗劫一空？蓮師說：你把你的門打開了，被人洗劫了。他說：我怎麼把門打開了？怎麼被人洗劫了？他還是不清楚是怎麼回事。蓮師說：你送東西給你妹妹，你就把你自己的門、心打開了，什麼東西都送出去了。他想，我只是送一個禮物啊？～噢，他才曉得，他送禮物給妹妹，是他母親要他去送他就去送，這一送呢，這個心念就讓他把他自己所有的東西都送出去了，不自覺的，都送了。他妹妹有憂?症嘛，所以那些讓他妹妹有憂?症的眾生，在他修本尊法的時候就進來，把他的東西－－也就是我們說的能量啊、功德啊，就洗劫一空；所以他一修法的時候他們就來洗劫。
他這才知道還有這樣的事情，所以他馬上就把那個心收回來，不送了，不給，當他心裡面「不送了」，就是把門關起來，這樣一做，暈眩就停止了。
這個是真實的事情喔，連母親請他送東西給自己的妹妹，都會發生事情，何況是去迴向！
※不能迴向果，果要靠自己努力獲得
所以，你不能迴向果，你要迴向的話只能迴向因，在因上可以迴向，不能有果上的迴向，所有的果不可以去送給別人。那果呢，都是給自己的，每個人要的果，都自己去把它做出來，都是自己努力去把它貢獻做出來，不能靠別人給，也不能給別人，別人要的果，要他自己去把它做出來，這樣才OK，才對，靠別人給的，那是不對的，不能夠靠別人給；靠別人給還客氣，有的是去搶、去騙，那是罪惡。所有的果都要自己去做，去努力得到的，這樣子為自己行果，那是可以的；我們所說的不可以行果，是對別人你不可以行果，因為那會產生問題，會產生很大的問題。
好，這個部分就說到這裡，那接下來呢，我還是針對這個事情從另一個角度來演，來說。從哪一個角度來說呢？我覺得你們心裡面還有一個問題沒有解，我告訴你們不可行果，那也告訴你們只可以行因，可是你們心裡面有一個問題，行因要怎麼行啊？心裡面就不會了，只曉得要行因，可是怎麼行因呢？不會！
那我曉得你們都有一個問題，可能在對自己的時候都還曉得要行因，還能夠做，但是當親人、好朋友他們有困難的時候，你們滿腦子想的事情都是行果，告訴你們要行因都不會行，怎麼行啊？不會啊！但是教你們對自己行因，都還會，可是碰到這個狀況就是不會了，這個就是你們的罩門，就有這個問題。那我就要來講解，我已經講了，如果你是行果就是很糟嘛，你能夠行因的話，這麼糟糕的事情就不會出來啊，那我現在就要幫你們演，告訴你們。
※幫助別人不可以求效果
首先是陳同修，碰到弟弟病重的狀況，你想要幫助他，可是你沒有真正行因，你的心裡還是偏重在行果，如果你真正對你弟弟能做到行因，他才有可能用行因的方式去面對他的冤親債恩；因為你沒有真正的行因，所以啟動不了你弟弟用行因的方式去修。
你在幫助他的時候，有流露出一個：你只要去念百字明，專心去做大禮拜，你的債就可以還了，身體就有可能會好。也就是你傳達出效果，你這麼去做，會有效果的；那他是為了達到效果去專注，這就是你傳達出行果的訊息，他接收到的；所以他在做的時候他一直在問一個問題：他們（冤親債恩）收到了嗎？我做的夠了嗎？他們滿意了嗎？他一直在問這個問題。他在問這個問題，就是在表示他在求效果。他為什麼會在求效果？就是你在教他做的時候，把這個訊息，已經把求效果的這個訊息發出去了，傳給他了，這就是在行果喔！
那麼，你要怎麼做呢？你傳的訊息要不求效果！這麼做不是為效果的，也不是為他們（冤親債恩）滿意，是我就是要無止境的還你，我還你也不是要你滿意，我就是無止境的要還你，我也不是為了我想要保命來還你，不是為這個，就是要還，沒有為什麼，沒有目的，這樣才能啟發，才能夠避開了行果啊！才無所求啊，只要有所求就是住心，就會行果。
因為你的訊息裡帶了協助、幫助，裡面就帶了行果的成分、訊息在裡面，所以他接收不到，他沒有接收到行因；當你沒有目的了，就是要還，我欠你們的就是要還，沒有別的原因，就是一個要還，無所求的還。那他這個樣子專注的時候就會進入行因，進入行因，奇妙的事情就會發生。所以你心裡面不可以期待有奇妙的事情要發生，那也進不去，這樣子的話你心裡面才是無所求，是真實的無所求而做大禮拜、而念百字明，那麼，事情就會不一樣。所以，連你期待說「我專注這麼做以後就有奇蹟發生」有這樣的心都會破功了，那個行因就行不成。好，這是這一個。
※面臨死亡坦然面對才是修行
那再來，主辦週三共修的翁同修他應當怎麼做呢？如果他是行因的，他怎麼行因？比如說陳同修就是把他的弟弟帶進共修裡面來了，現實上已經呈現了這個事情。好，如果翁同修是行因的，他遇到這個事情，他是什麼反應？他如果是行因的話，就說：我們修行者要無所求，面對死亡我們也無所求；面對死亡，你心中坦然去面對，面對死亡，我們還是坦然的去面對，這樣，才是修行！面對死亡的時候，不去求生，沒有求，坦然的去。「坦然的面對的去」意思是什麼？就是坦然的去死，沒什麼好掛念去死！不要害怕。
如果是這樣，那些扇提羅、權謀者，看見你們修行者視死如歸，他們敢嗎？他們敢來搶劫？他們搶劫的念頭都起不來，他們貪心的念頭也起不來。他們會是什麼反應？應該很多反應，但是我知道有一件事情，他們那種想要打劫，想要來搶的心，是不會起來；那對你們只有尊重，看你們這些修行者，只會讓他們敬重；也許他的冤親債恩裡面就有人～啊，有為者亦若是，應該像修行者這樣來修行，來面對生死問題，會有敬佩，會有；不是全部，但是會有人起敬佩，會有那種想要學的心情會生出來。這樣才是度眾生啊！
如果你的作法，只是引發他們搶劫、貪欲，你的作法怎麼是度眾生？所以不是那種住心的慈悲啊，給行果啊，給好處啊……這樣哪叫度眾生，你是害眾生，也害你自己。行因是怎麼行的？就是這樣行的！
※在意有用？沒用？就是在行果
如果我講的這些你們覺得太深了，至少你可以是什麼？說的淺一點：「你面對生、死這樣的問題，你去體會體會，看看能不能產生什麼覺醒覺悟？」說說這樣的廢話，總比去行果要好，「這是可以讓你體會看看，你能產生什麼覺醒覺悟」，我知道，這樣的話讓人家聽起來你是在說廢話，但是你沒有說行果的話；你可能自己也覺得自己在說廢話，我覺得這樣子的廢話還是比行果的話、比行果的作法要好，至少這些話是行因的話，雖然你自己覺得說這樣的話沒有用啊！
ㄟ，問題就是這樣，有用就是在行果，你知道嗎？你覺得說那個話要有用，就是在行果，你覺得它是廢話，正好就是你心裡有行果的念頭，才會覺得它是廢話，才覺得它沒用。所以，這個事情就是你要自我檢討的啦。當你說這個話的時候你不覺得那是廢話，你覺得它是有用的，那你的心比較符合行因，你會覺得它沒用，就是你的心裡已經轉到行果了，已經在行果了，才會是這樣反應的。
好，以上所說有沒有人要問問題？
※因上行為父親修法的實例
周同修：剛才聽師父這麼說，聽起來好像滿嚴重的，這讓我想起來四年前我和我爸爸的那件事情，事情是這樣的，2016年我父親進了加護病房，他已經是92歲了，我們每天都去看他，我父親在護病房精神還是很好還會要看報紙，有一天我太太到外面買報紙遇到一個鄰居，他就說，他看我們跑醫院他也有同樣的例子，後來他是請外面的人作法給他的親人，那作法之後他的親人就往生了，他就說你先生會作啊。我太太回來告訴我，我就說我也不懂不知道怎麼作，後來我在傍晚就作了一壇超度法給我爸爸，那超度法是寫得很明顯的在什麼醫院、在什麼地方、什麼名字，那作過之後，第二天的早上去看他，看他很安寧，整個人很安寧很安靜的，後來下午五點多就走了，那我就覺得很驚訝，打電話給我太太說，我昨天才修了一壇，他今天就走了。我也沒有想到要修什麼東西給他，只是有一個鄰居說你先生會作，師父也沒有教我們超度法可以這樣作，我也沒有經過我的思考，我只是想身為一個孩子，這樣做是我們可以盡力的我就去做，但是我沒有想到是行果行因這個事情。
那聽了師父今天說的，我是在行果嗎？
師：你做這件事情，你做對了。
周同修：怎麼說呢？
師：我們的超度法就是用在這個時候的啊！
周同修：但這個也是行果嘛！
師：不是，這個怎麼是行果呢？
周同修：我的認知裡面，我這樣做的話，就是替他還了他的冤親債恩的債啊？是不是這樣子？
師：從這個角度來還，我們的超度法就是處理這些債務問題啊。你這麼做，完全做對了啊！並沒有什麼行果，沒有行果啊。
周同修：我聽師父今天這麼說的話，我怎麼覺得我好像有些做錯了。
師：沒有沒有，這完全是做對的。（註）
※如何對應有困難的朋友？
還有沒有人有問題？
玫同修：感恩師父的開示，給我很大的提醒，可是我剛才就一直在想，因為不能行果，所以這個也不能說、那個也不能說，可是當我們的親友面臨危難，還要跟他說：你去覺醒覺悟！那於實際上甚至可以說是有些不符人情，所以我究竟該怎麼說才好？如果我對有困難的親友說：你放心，你安心，加油，這一類安慰的好話，有沒有是屬於因還是果？
師：好，你要舉實例，要不然我不知道。
玫同修：我的朋友也是憂?症，想不開，他會做惡夢，我如果跟他說，沒事，你放心，諸如此類的話，OK嗎？
師：好，做惡夢是不是？我幫你說一些。比如你說說：這些都是虛幻的，你只要不去想它，這些事情就沒有了。這些話都可以說。
玫同修：好的，那對於生病的朋友說：放心，你會好的！這樣可以嗎？
師：就說：你安心養病，這個病也會過去的。就這樣說，這些話也沒有行果，也沒有什麼行因啦，但沒有行果啊。
玫同修：我們是師父的弟子，所以對於因果或是修行是有認知的，那對於在危困中的當事人可能不想聽這些道理，他只是想問：我會不會好？
師：會不會好？安心醫療，這個就會好！就這樣說啊。但是不能說什麼事情？不能說：我包醫。你不能說你只要唸一個什麼咒，病就會好，不能說這種話，不能做這種事。
當然也要看這些話是在什麼狀況下說的，還有你是什麼身分，譬如說你是治療師說的，或是你只不過是普通人說的，兩者就不同。還有，你們現在已經在修行了，修得有點份量了，或許你們自己不覺得，至少，那些眾生，那些冤親債恩，或是旁邊的人，是覺得你有點本事，那就又不同了，你說出來的話，就又不一樣。譬如說，你現在已經修到有一點水準了，他們聽你說的話，跟你是一個平常人說的話，或是你現在是特殊身分說的同樣的話，內容是不同的，意義是不同的！所以我們修了圓覺宗，你修行有點水準了，有點模樣了，有份量了，說話更要小心。
※住心的慈悲讓自身產生破洞
還有，有的時候你們會自以為是好心，就會喜歡說好話。但是因為你已經是個修行者，你有個份量，可能你已經是菩薩，你自己不知道啊！那眾生看菩薩，菩薩說：你生病會好！跟一個普通人說：你會好。眾生的解讀的份量是不同的，眾生會知道啊。
像我常常說有些人就是慈悲心太充足了，像顯教裡面這種人很多，那些好心啊，慈悲啊，都是行果的，都是住心的，這樣子的話呢，他們整天這麼說這麼做，可是他們也沒有發生什麼問題啊，他們都這麼搞他們也沒有怎麼樣，因為，眾生根本看不上他，他們什麼都沒有嘛，那些眾生看他－－你跟我一樣窮啊！所以他們也不會去搶他嘛，怎麼會搶呢？他看你比他還窮，他怎麼搶你？他當然不會，所以他們那麼說也沒事。可是你們不是啊，在他們看起來，你們非常非常的富有，所以，你們要財不能露白啊。
還有就是，你心裡面就是不能亂送，你亂送就等於是把門打開，那用眾生的角度來看你們，你們有那種習性的話，就是你們身上有很多破洞，比較壞的眾生，他們就可以透過裂縫，透過你們的破洞入侵進來，你們啊，就是要把你們的認定、執著掃掉，那些心念就是要掃掉，掃掉了，他們看起來你就是沒有破洞，沒有裂縫，就是他們覺得你非常的完整，他們無法入侵，就是不可侵犯。如果你身上露出那麼多漏洞、那麼多破洞，哎喲，然後你身上又有那麼多好東西，那他們怎麼不入侵？！
（註）周同修於11月15日開示時間向上師提問，上師給予回答；後來在11月26日開示時間，周同修分享了自己後來更深一層的體悟，摘錄如下。
周同修：師父好，各位同修好，對於師父說了我和我爸那件事之後，我對這件事有另外一層的了解，就是必須要有因緣，那個鄰居很少來我們這邊，那天遇到我太太，說我會作，我太太告訴我，他也不知道我有修什麼法，他從我太太的口裡只是知道我是一個佛弟子，他就說你先生會作。我想我會作什麼呢？我會作的就是修師父教的法，我全部沒有太多的想法，我只是想我身為孩子我就作給他，我沒有什麼想法。
所以，在這整個作法裡面，我了解了一件事情，就是說，我這個修法，像師父剛才說的：修法是無住的。我完全沒有想要怎樣、不想要怎樣，只是想身為孩子可以作這樣，人家已經暗示你了，那你就去作啊。那我作了之後，從師父的回答我了解到，就是這邊沒有行果行因的問題，從人的角度看是沒有因果的（師：對的，你這個了解對的，就是這樣子。）因為我們這個超度法，這樣無住的去修一壇的時候，它整個修法的動作是進入因的層次了，不是果，也沒有說是因還是果，它已經進入因，就是從因的那個方面去幫，我們是講出來的（師：對），它是從無相的那邊去幫了，這個沒有說我在行果還是行因，沒有了，已經沒有這個問題了（師：對了，就是這樣），它是在因上進入。
師：你這樣的體會很好，就是這樣。如果說，你要修一個法，這是超度法，幹什麼呢？就是讓老爸趕快走掉，訂下這個目標來修這個超度法，就完蛋了。像這樣做，你看，天衣無縫，事情就雲淡風清就不見了，這才是最正常的；有目的的，有行動的，都是問題。
大家不要聽我講這樣子就一定是這樣子喔，還有另外的喔，法界的這個法是很多的，那我也可以隨願行果，並不是這個菩薩祂們只有一套辦法，那是有很多，多到沒有辦法數。那我現在講的是為什麼呢？因為你們最需要聽這個，現在在這個條件下，大家最需要聽的是這個。
我們由周同修這個案例就更加了解看到一件事情，你是無住的，你看看，這個威力有多大，它是多麼圓滿！
（本文摘錄自2020年11月12日週四開示、2020年11月15週日開示）