如何讓愛不枯萎
智崇上師
上師：二月五號，我修完施食法，就讀一下今天的施食法做了什麼事情。讀到中間，有一位非常美麗的金髮女神前來問問題。
美麗女神的提問：愛是什麼？
首先，先要確定她是誰。結果是希臘的維納斯，就是主管愛情的女神。我就請問她要問我什麼問題。她問我：「愛是什麼？」哎呦！我一聽，這個不該是由我來問你的問題嗎？這是你主管的啊，怎麼來問我？
她就表示：她現在卡住了，她看不見愛了，所以，她想問愛是什麼？
我說：「你要問這個問題，原因是什麼？你是主管愛情的，你又那麼美貌，怎麼會想要來問我這個問題呢？」首先要弄清楚，她到底為什麼要來問問題。
沒有愛的世界使她枯萎
她說：因為她的愛被卡住了。我說：「為什麼被卡住？」她說：她看不見愛了，沒有愛了，她覺得自己的愛枯萎了，要死了。然後她又告訴我：現在的網路世界沒有愛，在這裡面她要死了，她沒有愛是沒有辦法活的。所以她就想問愛到底是什麼。
在網路世界裡面，真的沒有愛，我同意她這個感覺。在網路世界裡面，不是有很多色情電影，那些影片既沒有愛也沒有情，全部沒有！
她問：「愛是什麼？」之後，我繼續往下了解她的問題。我沒有直接給她我的答案。因為我並不知道她要問的真正是什麼。所以，我就繼續探討，請她再講下去。
在愛恨交織中修煉
她所講的情和愛，指的是什麼呢？她就介紹他們希臘文化所展現的，就是有愛有恨的這種愛，而不是只要有愛不可以有恨，他們就在有愛有恨的愛裡面生活。這樣就有很多衝突，例如：我們相愛了，但後來你對我不好，我就恨你！她就是接受這樣子的愛。
那她知不知道大愛呢？就像耶穌基督講的博愛？知道。但她承認自己做不到。那我就曉得了，他們的愛，其實是圈在一個範圍裡面──就是有愛有恨的愛和情。用我們佛法來講，這個是有分別的愛。
她就承認：我們就是這樣。但是，有一個重點：這都是真的，沒有假的。他們就在這裡面修煉。
凡人不都在這裡面修煉嘛！他們的愛和恨都是真實的，沒有虛假。在這修煉當中，有衝突發生，經過一些過程，裡面有覺醒覺悟；當他們覺醒覺悟的時候，他們就成神了；當他們成為神的時候，就回頭過來，幫助那些還沒有成神的人。
當玫瑰花苞綻放了，就是成神之時
當他們成神了以後，他們的愛是不是就不再是有愛有恨的這種感情了呢？不是！他們成為神以後的愛，還是一樣有愛有恨。維那斯就用一個譬喻：當一株玫瑰花，只有葉子、滿莖的刺，還有一個小小的未開的花苞──這個就是還沒有成為神；當她的花苞綻放的時候，她的神就出來了，就成神了。她說希臘的神是這麼來的。
她也知道，東方不是玫瑰花，是蓮花，沒有刺的，而她們的玫瑰是有刺的。那個刺，就是代表恨；我們東方呢，只有愛，那個恨是要消除的。她沒有認為他們有刺是不好的；她也沒有認為你們沒有刺就特別好，反正都是花。花綻放了，那就代表成神。他們還蠻喜歡他們是玫瑰花、是有刺的。
了解問題的背景
她雖提出了問題，但我覺得她不是要問：「什麼是愛？」所以我就繼續往下了解，為什麼她會覺得要死了。其實她自己知道什麼是愛，也把什麼是愛都講給我聽。
所以，要回答一個問題之前，就要弄清楚她到底要問什麼。她的第一個問題：愛是什麼？那並不是她真的問題！那她要問什麼？為了弄清楚，我再問她：「你自己就是專家了，怎麼還來問我呢？」原來，是大愛王介紹她來找我。
我說：「大愛王！愛這個問題，你不就可以解答了嗎？」結果，大愛王說：「因為你說法第一呀！所以就把她介紹給你。」好吧！你看！要摸清楚人家為什麼要問我問題，要探索這麼多！
關於愛，大愛王是專家，維納斯也是啊！怎麼來找我呢？哇！頭大了！我若回答了問題，不就是班門弄斧了嗎！
其實她來問我之前，已經問過自己了；問自己還得不到解答，就去找大愛王。他們應該都已經談過了。所以，要回覆問題之前，我得摸清楚事情的來龍去脈，看他們葫蘆裡在賣什麼藥。
純粹的愛是從愛恨交織中提煉出來的
她問我問題時，我心裡面就在打轉：她不了解的博愛、大愛，我覺得這是我擅長的；但是她講的有愛有恨的感情，那是我所不擅長的，她才是專家啊！在專家面前，我怎麼敢獻醜呢！所以我都不敢回答。
再者，經過對她的一番了解之後，我心裡面就浮出了本來就有的看法：我認為，博愛、大愛、純粹的愛，都是從有愛有恨的狀況裡面磨煉、提升、昇華出來的。如果沒有這個基礎，是長不出所謂純粹的愛、大愛、博愛的。
有愛有恨的愛，如果要講修煉，我就會講：把那個恨去掉，只剩下愛──從這裡出來，把這個有愛有恨的愛，提升到所謂的大愛。
而我的修煉，則是把這個二分消除，提升到一心，或者不二的狀態，我的修煉是走這樣子一條路。
從維那斯的敘述，我看到：她就是專門在修有愛有恨，在二分這樣子的愛裡面，也可以修出來。
那麼，她那樣的方式，我是不是完全修不出來呢？我也沒有這麼認為，只是我自己沒有選擇這條路。在維那斯的敘述裡面，讓我真真實實看到，喔！有人在有愛有恨的狀態裡，是可以修出來的。
愛、恨須為「真」，才能是修行的土壤
但是，要修出來，有一件事要注意。因為她講她現在要死了。我注意到：她能夠活、她會死，是為什麼？有愛有恨她可以活，那要怎樣子的有愛有恨她就可以活呢？這個愛恨必需是真的！當這個愛和恨是假的，對她來講就沒有真了，當沒有真的時候，她就要死了。
這也讓我注意到：有愛有恨這樣子二分的狀態，也是可以修行的，也可以修出大愛的。但重點是：不能是假的，一定得是真的，她才有生命力，她才不會死。
我現在所說的內容，是我到現在才理出來的，並不是第一天跟她對話時的東西了。第一天跟她溝通完，只曉得她要問這個問題，而我要想辦法回應。當時並沒有回答她，因為我還理不出這樣子的看見。現在知道，當時我的潛意識應該已經看到這個部分，只是我的意識還不知道。
在感情的領域中，豬八戒很可愛
我們的對話結束後，我還在繼續想她的問題，晚上睡覺時，就跑出好多問題想問她，因為我還弄不清楚她的真情真愛到底指的是什麼？她有講到：網路上那些色情影片既沒有愛，也沒有情。我就推測：她講的情和愛，跟性是沒有關係的，是分開的。
她還說了一點：情願要豬八戒，豬八戒都很可愛，如果有豬八戒的話，她也不會想死了。我搞不清楚她的豬八戒到底什麼樣子？我想她用這個詞，當然指的就是《西遊記》裡面的豬八戒。我就很想知道，現實世界中，哪一種人是豬八戒，那我才會知道她的豬八戒真正的意思是什麼。
所以第二天早上，我就再請傳信使問她：「美國前總統柯林頓跟呂文斯基傳出緋聞，他是不是豬八戒？」
她說：「不算！他有點髒。」
我再問：「他跟呂文斯基之間，有情有愛嗎？」
她認為不能說完全沒有，就是太少了。然後她又補充說：「他是豬，不是豬八戒。」
哇！我懂了！他根本連豬八戒都夠不著！但我還是不知道怎麼樣子就符合豬八戒。
希臘文化中的愛，遍佈各種領域
她在第一天有說：希臘文化在有愛有恨的修煉中，不只在我相、人相裡修，他們也在眾生相、壽者相裡修。他們可以跨性別來修──就是同性戀；然後也在人和動物之間修。
我發現：他們在有愛有恨的範圍，沒有達到什麼大愛；但是，他們遍佈各種領域都在修，文化層次這個地方他們也在修，文化層次的話就是壽者相了。
美國文化失去了真正的愛
講到柯林頓，她的反應是這樣子，我就說：「從你的角度來看，美國這個文化失去了真正的愛。」
為什麼我會這麼說呢？在問這個問題之前，我還先問了另外一個問題：「法國文化是不是繼承了你們希臘的感情文化？你看法國的總統、政治人物，很多都有情婦，他們也不會因為這樣，就落選或被彈劾。」
她說：「是。」
我接著說：「那我知道了，美國沒有繼承到希臘的那個文化。」
她馬上補充說：「最初移民美國的英國人是清教徒，清教徒對於感情這個部分是壓制、壓抑的，因為壓抑，就有扭曲，就有阻礙，所以這個地方才會變成這個樣子。」
哇！好深刻啊！她真是高手啊！修行的高手！一看就看到那個來源。美國的文化為什麼不及法國？因為法國有繼承到希臘的這個文化，而美國沒有。
誰是豬八戒？
由於前一天晚上，我已經把要問的問題都準備好了，所以，當她這麼一回答，我就立刻問第二個問題：「你對法國總統馬克宏的看法？他的夫人比他大二十歲。」
她第一個反應是：「英雄！」希臘文化對百姓的要求，跟對英雄的要求是不一樣的，那意思就是：馬克宏的感情已經達到了英雄的水準。
《文茜小妹大》節目中，陳文茜講了一句話：「馬克宏啊！全世界的女人都愛你。」於是，我再接著問維納斯：「那你也同意文茜所說的？」她說：「同意！」
我又繼續問，不過，我現在已經無法按照我原先問的次序了。
我問：「溫莎公爵呢？」
她說：「他年輕的時候遲疑了，沒有做好；但是後來他做好了，他做得很好！比如：有一個女生、一個男生，那個男生看中這個女生並追求她，追求了好久都追不到，因緣不合追不到。但是這個男生持續地追求，追了幾十年後，讓他追求到了，像這樣子的堅持，就很好。」
喔！原來她覺得好的原由是這樣子的。
我又再問：「黛安娜與查理王子，你的看法是什麼？」
她說：「悲劇，沒有情也沒有愛。」
我再問：「查理王子對卡蜜拉有真情真愛嗎？」
她說：「還沒有拿到的時候有，拿到以後就沒有了。」
哇！看得好細喔。問了這些，我還是不知道誰是豬八戒。她講的豬八戒，其實是好的；而上面那些人並不是豬八戒。
豬八戒，原來就是多情種子
我繼續問：「《鹿鼎記》的韋小寶是不是豬八戒？」
她說：「是。」
我說：「哇！如果他是的話，那你們希臘神話裡那個最大的神宙斯，就是豬八戒。」
她說：「哈！哈！哈！是這樣子！」
我又問：「《天龍八部》的段王爺──段正淳是不是？」
她說：「是。」
我知道什麼樣子是豬八戒了，原來就是多情種子。像段淳正、韋小寶，他愛那麼多，每一個都是真愛。把那些女生都放在一起，他還是一樣都是真的；她們彼此之間打來打去、鬥來鬥去，他還是真的。
有人要殺段王爺時，這一群女生都來保護他，全都願意為他死。我的天哪！原來豬八戒是這樣子。《西遊記》裡的豬八戒，有一點這個味道啦，不過人家沒有對他那麼好──嫦娥沒對他那麼好，高家莊的高小姐對他也沒那麼好，他倒是蠻真心的。有意思！終於弄懂了她的豬八戒是什麼樣子。
居禮夫人是維納斯的追隨實踐者
我還問：「居禮夫人是不是你的追隨實踐者？」
她說：「是。」
我們請霖同修補充一下居禮夫人的故事。
霖同修：居禮夫人是波蘭人，大概二十幾歲的時候來到法國。因為她很聰明，所以就考上了法國巴黎大學。十九世紀末，女人學物理是很被排斥的，她的實驗設備，都被教授們阻礙，不准她放在實驗室。後來，她認識了居禮先生，他很開放，就說：「我的實驗室，隨便你放什麼設備都可以。」之後，他們兩個日久生情，就結婚了。
居禮夫人婚後生了兩個女兒不久，居禮先生就被馬車撞死了，居禮夫人很悲痛。此時，居禮先生的學生朗之萬──他在法國也是一個頂尖的科學家，他幫助居禮夫人度過這個難關，兩個人也就日久生情。
朗之萬跟他老婆原本是快要離婚了，正分居中。因為朗之萬的老婆不懂物理，只會料理生活中的柴米油鹽醬醋茶；而居禮夫人，朗之萬覺得她是一個科學家，她就像居禮先生一樣，是能為全人類作出貢獻的。
因為兩人互相欣賞，居禮夫人就很大膽地跟朗之萬示愛，雙方不管世俗的眼光就同居在一起。後來，他們同居的事情被朗之萬的老婆知道了，她就偷了居禮夫人寫的情書，並讓報社公開出來。雖然法國是很浪漫的，但那只對男人是ＯＫ的，對女人就不是同一回事了。他們的輿論不會譴責朗之萬，卻把居禮夫人寫成是波蘭來的蕩婦，那時候的報紙是用這樣的標題在寫。她家的玻璃還被打破，一天到晚都有人在她家門口吶喊、舉牌子，說她是蕩婦。
居禮夫人面對排山倒海的毀謗，很堅強地承受了。她就是愛他嘛！她不覺得自己有錯，但是為了小孩的安危，就把小孩寄養到鄉下去。這個事情對居禮夫人的打擊也是蠻大的，但是居里夫人就是公開認愛，她說她這個愛是沒有錯的。
1911年，諾貝爾委員會要頒獎給她時，便因為她的私德而遲疑。她就寫了一封信給諾貝爾委員會說：「你們評價我，應該是我的學術貢獻，而不是因為我是女人。」我就很佩服她。後來諾貝爾委員會也不得不頒給她一個諾貝爾獎。
後來，朗之萬面對輿論的壓力，還是跟居禮夫人分手了。他原本是要跟太太離婚的，但最後，還是屈服於太太的威勢之下，回去跟太太過日子。
居禮夫人表明：「我們不是分手，是我甩掉朗之萬！」她就覺得這個男人沒有guts！
上師：這個就是維納斯的追隨者、實踐者。接下來我講另一個部份。
中國人的真情真愛被壓制了嗎？
我感覺在中國，真愛真情全部被倫理所壓制，現代應該還不至於，但古代應該是這樣。如果有人，尤其是女性，她對某一個男子，有真情真愛，而去衝撞了倫理制度，她的下場是會被殺死的，是有生命危險的，這樣子的狀況應該有千年以上了。所以，我們華人心裡已經種下一個認知：真情真愛是不可以碰的，一碰的話是要命的。大家也知道，當一個人碰到真情真愛的時候，是可以不要命的。所以，當它還沒有發生時，就先告誡了：不可以發生真情真愛，以免危險。
我對維納斯說：「我們受到倫理制度的壓抑、阻絕，所以我們文化裡面沒有真愛、真情。在這樣的狀況下，你是不容易活的。」
我想聽她的意見。她說：「不是！不對！」
我說：「怎麼不是？」
她說：她承認男女、夫妻之間的愛，被倫理壓抑了，但是父母子女之間，兄弟姊妹之間的愛是很濃厚的，中國人對家的愛是很濃厚的。中國人兩性之間的情愛是有受到壓抑但並沒有被阻絕。因為中國男人是可以有很多妻妾的。一個老爺除了正妻之外，還可以納妾，或有外室。這樣子的狀況下，老爺如果不愛正妻，他的真情真愛，還可以給外室或小妾。從他們希臘的文化來看，才不管什麼妾啊、外室，只要是有真的情和愛，那就是正道！這麼看來，有些丫鬟、小廝，他們對主人還真是真心誠意的，甚至還超過親人。
我本以為維那斯會認同我說的，結果她反對了！她還說：「不然的話，你們中國文化裡怎麼會有那麼美的詩詞？這麼感人的文學作品？如果沒有真情真愛，是寫不出來的。」
情愛的課題，中華文化和希臘文化並沒有不同
她這麼說，我又產生另外一個問題。中國古代有黃帝和蚩尤大戰，戰敗的蚩尤，對黃帝這一族，就下了詛咒，這個詛咒下了五千年，直到前幾年，華藏祖師跟我才把它解掉。
談到我們中國人的詛咒，很奇怪，我們來看看有人要詛咒別人的時候，是做什麼詛咒。例如：「咒你的子子孫孫，男的為奴，女的為娼??。」這種詛咒，並不止於互有仇恨的對方，而是更進一步地詛咒到人家的子孫去了，而且還綿綿不斷！這樣子的詛咒，已經是壽者相的詛咒了。
如果是詛咒人家全家不得好死，那是眾生相的詛咒。詛咒說：「你會下地獄！」這是我相、人相層次的詛咒。哇?！中國人的詛咒都咒到壽者相去了，哎呦！所以，才會有延續五千年的詛咒。
維納斯說：希臘文化的詛咒，也有詛咒到人家的子女、下代的！吵架的雙方經過這樣子的衝擊以後，便從中覺醒覺悟，然後就產生了真愛真情，他們的過程會是這樣子。
我就有一個感想：至少有一點應該是中國才有的。黃帝蚩尤的雙方的仇怨之所以能解，並不是黃帝和蚩尤他們自己解決的，而是由旁人居間協助的。我和華藏祖師都是旁人，就算事情發生的時候，我們也不是主事者。我說：這一點，中華文化和希臘文化總不一樣了吧？！
她說：不是，希臘也是一樣，很多是靠旁邊的人解的。常常是當事人自己解不了了，旁邊的人不忍心看下去，就去幫忙解決。
哇?！弄了半天，關於情愛的課題，中華文化和希臘文化並沒有不同。我本來想找出一個我們特別麻煩的點，結果不是，我們覺得特別麻煩的，在他們看來都很正常。
你是我的偶像！
剛才講的內容，都是解我關心的問題。我做這些事情，主要是想要讓她提問，我才能解她的問題。我跟她對談，不只一天，應該是第二天，我們談到快要結束的時候，我就給出我的答案，但也不是很明顯，就是給了。我就跟她說：「法國有繼承你們希臘的文化啊，他們也是真的在實踐，他們是有愛、有情啊！並不是像你覺得的都已經沒有愛了。所以，你不可以死，你不可以死。」
接著，我提到了我們常講的修法也要修心：「像你想要有真愛、真情，這麼做，就是在修心。你又這麼美麗，那就是在修法──在修樣貌。你既修心又修法，這是最好的，你這樣子的修煉，我們都很期待，希望你能有更多的愛、更多的情，還有更高、更好的美貌。」
我說：「你是我的偶像，你如果死了，我們都會很傷心。全世界的流行歌曲，能夠得到大家共鳴、喜愛的，都是情歌；所有的戲劇，如果沒有愛沒有情，這樣的戲劇就沒有人要看。歌曲、戲劇其實是在呈現一個時代的人心，一個時代的人的渴望，他們內心真正的需要。人類文化的種種藝術呈現，很多都是愛啊！都是情啊！
現代網路世界雖然看起來好像已經沒有情沒有愛了，但是大家內心依舊是渴望它、需要它。所以，我們都需要你，都需要維納斯，希望你繼續留在這個世界，你不能想死，你不能讓自己枯萎了，我們都支持你，大家都把你當偶像，我也把你當偶像。」
哇！聽完這番話，她很感動，就歡歡喜喜了，不再想死了。
是死亡？還是躍遷？
後來我就問大愛王：「我的任務有沒有達成？」
祂說：「有啊！你說法第一嘛！當然有！」
大愛王又特別說了一個情況：「她覺得自己枯萎了，生命要結束了，那並不是她要死了，而是突破之前所遇到狀況。她遇到這個狀況，就是她有困難了；她如果能突破這個困難，她就能躍遷。」
我說：「喔！那太好了！希望她可以修到成聖，維納斯，希望她能成聖！」
菩薩，就是覺有情
霖同修：聽了師父與維納斯的對話，讓我覺得，維納斯所講的那個愛，打破我原先很狹隘的愛。她講的愛是可以是跨性別、跨物種，甚至沒有生命的也在內。她的愛雖然也包含恨，但她可以跨到剛剛講的那些範圍，而且可以一直到壽者相，這變成是他們整個文化的內涵。
我以前覺得愛跟恨，好像也沒有什麼可以修的；聽過這番對話之後，才知道：哇！這是豐富到不行喔！使我覺得：如果沒有維納斯的愛，這個世界就不美、不可愛了！就是因為有維納斯這種愛的存在，這個世界都變得美好了。哇！這個維納斯太重要了！我內心有得到她的啟發。
我們佛法講：菩薩就是覺有情──菩薩是要有情的，不是無情的；無情的話，菩薩就好像沒有辦法覺了。我覺得佛法大乘的菩薩是要修這一塊的。
上師：我們菩薩這一塊沒有這麼做。
霖同修：是。有了維納斯的啟發，我們菩薩修行的內容可以更豐富。
上師：是。
無分別的愛的示範與展現
華同修：師父，這篇開示文章的標題我都想好了。如果今天師父的開示有作收視率調查的話，一定是爆表的。今天的內容，真是老少咸宜，跨國界、跨文化、跨時間都會很有興趣的一個主題。如果要搶眼一點的話，這個標題就是：《如果維納斯遇到豬八戒》。
上師：有意思！有意思！
華同修：如果要學術一點的話，標題就是：《與神對話──中西文化中的愛情觀》。
師父今天早上的開示，真的是太豐富了，時間縱貫幾千年，地理又橫跨了中西不同的領域。師父所提的種種的問題，又是人們心中關切的，內心所渴望的──它最終所連結的，乃是內心深層隱藏的，與修煉有關的。
這個主題從深度來看，是深層、表層層層相關的。看起來好像這個世界，這個世代的愛情已經不曉得跑到哪裡去了，先是有這樣子的一個疑惑，然後由師父像潛水一樣，一路深深地挖掘下去，然後又橫跨不同文化的範圍。
而這段開示的結尾，更是像放煙火般驚喜、燦爛。故事開始時，那一朵即將枯萎的玫瑰花，因為師父對她的讚美、對她的肯定、對她的看見、對她的愛，讓這朵玫瑰花，覺得自己依然可以綻放，依然可以last forever。
我覺得師父與維納斯女神這一個對話的過程，就展現了您對這個世間，無分別的愛（空愛）的給予和展現，師父本身就是一個示範。感恩師父！謝謝您！
某同修：有美麗的心，然後創造美麗的天，有生命力的枝葉茂盛的世界，謝謝偉大的師父。
上師：好，好，謝謝，好！
某同修：師父我聽到您最後對維納斯講的話，真的非常感動。師父的回覆讓我真的滿驚訝的，就是那種包容，然後說：「你是我的偶像」，我聽到這裡，??就掉下了眼淚。謝謝師父！
上師：我說這句話是真的。
我沒有要人家跟我們一樣
傑同修：如果有真愛真情的話，就不需要被法律綁住，不需要被禮教框住了，是不是？
上師：不是，……是不是這樣子？希臘文化，是這樣。
傑同修：所以我們中國好像還是有這個習性啊、業力啊……
上師：我們中國文化是中國文化。
傑同修：所以還是有點障礙啊。
上師：這個是障礙，但是就是讓你修煉的啊！
傑同修：對對對，謝謝師父。感覺是師父指點了，她突破了。我是感覺到，對我來說是突破。
上師：沒有！他們做了好多突破，有好多覺醒覺悟，才會成神的。這是他們的修行方式，和我們是不同的。我沒有要人家跟我們一樣喔，我對他們的方式很欣賞。
傑同修：謝謝師父。
讓玫瑰在空性中展露自我
恆同修：維納斯所指的豬八戒就是多情種子，風流而不下流，最重要特點就是用真心。
上師：對！對！
恆同修：真心就是師父您以前常講的feeling啊！
上師：是。
恆同修：就是三昧啊！所以維納斯要的是愛情三昧。
上師：可以這麼說。
恆同修：這個愛情三昧雖然也是一種修煉，那到底還是有能言所言，有能所，有取捨。雖然眾生相、壽者相、我相、人相都有可能達到，但這究竟是俗諦的四相，不是真諦的四相。所以……
上師：不能這樣斷定。
恆同修：對。反正用真心的話就是一心，一心就是三昧。
上師：可以通。我去了解他們，並沒有要用我的架構去了解；我沒有要用我們佛法的框架去了解。我了解就是了解，不需要什麼框架。我就問她問題，讓她呈現，她的框架就展現出來。展現出來了以後，不懂的我就繼續問；懂了，就知道她的框架是什麼。
所以，我並沒有要把她歸到我們的什麼法門、什麼框架裡面。如果我把我的框架抬出來了，那她在回答我的問題時，她就要先揣摩我的框架，然後才能夠表達。我要了解她的時候，我不需要把我的框架框上去，看她合不合我的框架，合了，我才覺得了解，我沒有這個動作。
這樣子，她跟我之間的對話是很輕鬆的，她就是把自己的狀況呈現出來，我就是接受；聽到我聽懂的、我開心的，我就給她讚美。今天，我做的整個呈現，最核心的就在這裡！
如果我把我的框架抬出來，那她就會覺得有壓力的！她得先檢查自己：我問的問題合不合你的框架？她就會有這個問題。而我根本就沒有抬出我的框架。因為我是在這種狀況下對她進行了解，然後又給她回應，才會變成說法第一的。
恆同修：這就是師父的高明之處，所以是說法第一。師父就是和光同塵啊！同理心！
上師：是！這是一個。我這樣的狀況，也可以告訴你們，這樣子的方式，我就是展現了空，這就是空性的展現！如果你把框架拿出來，那就不空啦！
暐同修：我覺得師父最後那一段最精彩，就是那個空的展現。我覺得溝通最難的地方就是在這裡。我們溝通時，通常彼此的框架就卡來卡去。我覺得師父這樣是最高明的，因為完全是空，所以能夠容一切，然後又可以幫助她。哇！我覺得這太高明了！我最大的收穫在這裡。
從師父跟維納斯的對話，我還有另外的收穫。其實我們華人對情愛這個關係也是有扭曲，可能沒有像清教徒那麼嚴重，但是多少有點被壓抑。師父有提到一點：有生命力，就可以從裡面修行。我覺得這個地方，無形中把我一些認定又剝掉了，所以我這邊收穫也很大。
再者，我想不只是維納斯，可能很多神明都面臨類似的問題：新的科技、網路，其實會改變很多人的心靈，那神明們就會覺得有挑戰，有的甚至會覺得受到威脅，或是快要枯萎這種問題。那其實都是一種挑戰，也許克服之後，真的就是一個躍遷。所以這個還蠻後續可期的，應該還有很多故事可以發展出來。像師父之前講心靈控制這個狀況，菩薩們就是要學習這個新的挑戰。其實我覺得都很類似，就是都會有這種狀況。
華同修：報告師父，您剛剛這個部分的開示，我又想到一個標題了。就是：如何讓愛不枯萎──讓玫瑰在空中搖曳。
上師：好好好。
翔同修：我一直都覺得師父是在演示無住給我們看，我內心非常的感動。
上師：是。
翔同修：今天師父對維納斯提的問題，我覺得非常棒！真情真愛的實踐，其實是一種很難得的修煉，但是現今網路世界讓我們在這方面的實踐真的越來越少，而我們在這裡的修煉也越來越少。
最後師父給她的回答，我也覺得好棒！我們的修行或者我們的願，碰到了什麼困難，其實最重要就是師父最後提醒的：不要退轉，要堅持下去，不要放棄！今天師父的開示，我覺得有很大的收穫，謝謝師父！
上師：好，好。
主持人：今天上午就此結束。我們一起合十，謝謝師父！
（本文摘錄自2021年2月7日，連線法會上午，蘇莉華整理）