本文舉了材料科學上一些例子來與佛學做比較，期能助人瞭解科學與佛學原來相當一致，而科學並沒有超出佛學的領域。

材料有其理論強度，而實測強度卻只有理論強度之千分之一或萬分之一，此乃其內部有許多缺陷。後來利用製造單晶之方式將大部份缺陷去除，強度果然大幅上升而幾乎達到理論強度。

人本來就具有佛性，但因無明之障礙而墮入六道輪迴。若能藉修行以去除無明，則可脫離六道輪迴而成佛。這種過程與材料製成單晶而達到高強度極相似。

鋼片冷軋後，置於高溫，其晶粒會重新成長。在成長之過程中，會有一種極微細之析出物析出在晶界上而阻擋晶粒成長。但是若加熱溫度夠高，保持時間夠長，則晶粒會掙脫析出物之束縛而突然長大。

金碧峰禪師修行功夫極深，已可放下萬緣，唯獨對吃飯所用之玉缽愛不釋手。他預知大限已到，於是入定以逃避閻羅王所差小鬼之捉拿。後來小鬼找出其愛缽，並在他面前拼命搖晃。禪師一急，忙著出定來搶救愛缽，小鬼趁機欲捉拿他，他恍然大悟，將愛缽摔破再度入定而保住了千古慧命。禪師摔破玉缽而悟道，與晶粒掙脫析出物之束縛而突然長大有異曲同工之妙。

鋼鐵加熱至高溫（不達熔點），鐵原子會重新排列而變成沃斯田鐵。沃斯田鐵以不同的冷卻速率冷至室溫時，則可能變成肥粒鐵、波來鐵、變韌鐵或麻田散鐵等不同的相。這些相的成份完全相同，只不過鐵原子及碳原子排列不同罷了，好像水結冰或變成蒸汽，相發生變化而化學成份不變。

《法華經》＜觀世音菩薩普門品＞中有如下之記載：「佛告無盡意菩薩：『善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法……應以居士身而得度者，即現居士身而為說法……。』」菩薩化身雖然各各不同，但其佛性本質不變。如同鋼板所得之相雖各不相同，但化學成份並未改變。

上述單晶理論強度雖高，畢竟有限；晶粒雖可突然長大，不可無窮；物相雖可任起變化，終有生滅──唯有佛性不生不滅、無量無邊。材料科學雖可印證佛學上部份事例，但卻僅限於「所知之境」而已，至於佛學上最重要的「能知之心」之印證，則非材料科學所可觸及。

科學是一種經過實驗觀察，將所得之數據作有系統的整理、歸納，找出其規律性，再將這些結果加以解釋，並且予以應用之一門學問。它的精神在求真，其所探討的對象是宇宙萬物萬事的現象世界。

佛學不但在探討外界現象，更觸及科學所難以理解的「心」的認知。一般人之「心」往往容易受到外界之干擾而表現出喜、怒、哀、樂。如何駕御這顆善變的「心」，透徹瞭解其本質，是佛學所要探討的主要課題。

科學向外探索，佛學向內追尋，兩者到底有沒有交集？有沒有共同點？本文舉了材料科學上一些例子，並指出其與佛學之共同點，證明科學與佛學原來還相當一致。如果好好深思，並利用科學上的知識，說不定可觸類旁通，加速在佛學上之成就。

圖二（a）完美晶體 （b）晶體內部存在缺陷之示意圖

金屬材料例如鋼鐵受到外力拉伸、壓縮、扭曲或彎曲時，都會產生變形。如果加大外力，則變形愈厲害，終至斷裂。使單位截面積材料發生斷裂所需之外力，即為材料之強度。根據理論計算發現，鋼鐵材料之理論強度約為 E/5（參見圖一），比實測強度（約 E/100 - E/10000）高出千倍甚至萬倍，何以兩者會有如此大之差距呢？

半個世紀以前材料學家一直在苦思其因，而提出材料內部應存在有缺陷之假設（參見圖二）。理論計算證明了有缺陷之模型確實會使強度大幅降低而接近實測值。熱力學也證明了缺陷之存在會使材料之自由能降低而趨向穩定。三十多年前，穿透式電子顯微鏡發明之後，人類才首次直接觀察到材料內部存在之缺陷，因此證明了上述假設正確無誤。

缺陷被證實後，有人想到如果將材料內部之缺陷去除，強度不是就可提昇到理論值嗎？不久之後，有一種號稱「貓鬚」（Wh-isker） 的鐵的單晶被發明出來，這種單晶內部缺陷極少。一根如頭髮般之微細「貓鬚」可以支撐一個成人體重而不斷，其強度（約為E/23）之高可見一斑。如此高之強度約達理論強度 （E/5） 之四分之一（參見表一）。可見去除缺陷確實可以使材料強度大幅提昇。

由前述可知，材料存在一個理論強度，因內部有缺陷而使強度大幅降低；但是缺陷去除後，強度又大幅上昇，這種現象帶給我們什麼樣的啟示呢？

　表一材料達到之最高強度值

只要接觸過佛法的人，都聽說過「人人皆有佛性」之宣說。佛性即為人之自性，本不生滅。《楞嚴經》卷二對於此不生滅之自性的存在有非常生動地描述。

六十二歲的波斯匿王聽外道說人死後一切都不存在，心生懷疑而去請教佛陀。佛陀反問他說：如何知道自己日後會死？波斯匿王回答說：身體由年輕變化至衰老，因而知道此身必滅。佛陀說：「大王！你看見身體不停地變化，而推論出有一天終要死亡。但是你可知道在你的身體中藏有不滅的自性嗎？」王回答說：「不知道。」佛說：「我現在揭示不生不滅之自性讓你體悟」。

於是佛陀再問波斯匿王幾時看過恆河，而現在所見之恆河與以前所見有何差異？王回答說他三歲所見之恆河與現在六十二歲所見之恆河無異。佛說：「你現在自悲衰老，頭髮變白了，臉上皺紋加深了，但是你觀看恆河的那個『見性』有沒有變得衰老呢？」大王回答說沒有。於是佛陀繼續告訴大王說：「你的臉上雖然變得有皺紋，但是你那能見恆河的『見性』並沒有變皺。會皺者就是有變化，而不皺者就是沒有變化。會發生變化的，終將毀滅；而不發生變化的見性本來就沒有生滅，如何隨肉體而死亡？」

既然人人都像佛所說具有不生不滅之自性，何以又要受生、老、病、死等輪迴之苦呢？《圓覺經》說此乃無明所引起，並對無明作了精闢之說明：

云何無明？一切眾生，從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。譬彼病目，見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼空華生處。由此妄有輪轉生死，故名無明。

可見無明乃為使人墮入六道輪迴之原因。那麼去除無明之後，是否可修成佛道呢？《圓覺經》的答案是肯定的：

一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

又說：

如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。

由上述可知，人人皆有佛性，因為無明之障礙才無法顯現佛性而墮入輪迴。但是經過奮力修行後，則又可修成佛而永脫生死。我們若將

佛性 與 材料理論強度

無明 與 材料內部缺陷

藉修行以去除無明 與 製造單晶以去除內部缺陷

做一對一之對應，會發現原來科學與佛學竟然如此相似。因此對科學之理解應可幫助對佛學的體悟。

鋼片經過冷加工（例如輥軋）後，晶粒會發生極大之變形，內部會產生極多之缺陷，材質因而變脆，即不宜使用。將之放入高溫爐中加熱一段時間後，變形的晶粒會重新成核、再結晶並繼續長大。經過加熱處理，可以消除材料內部缺陷而改善材質。

鋼片進行緩慢加熱過程中，有一個有趣的現象發生，那就是在再結晶前，一種微細的氮化鋁析出物會析出在舊有冷軋晶粒之邊界上。再結晶後，晶粒因受到氮化鋁的束縛而不易繼續長大。但是如果加熱溫度夠高，保持之時間夠久，被束縛的晶粒貯藏足夠能量時，會掙脫析出物之束縛而迅速長大（參見照片一）。

照片一 鋼鐵冷軋後，在高溫退火時，會產生再結晶，某些晶粒掙脫束縛而迅速長大（放大率100X）

晶粒受到愈強烈的束縛，反而可長出愈大的晶粒。這種現象有如射箭時，弓拉得愈滿，射出之距離愈遠；也有如水壩內貯存之水量愈多，水勢往外沖瀉之力量也愈大。最近台灣地區多處發生地震，有人擔心某些久未發生地震之地區，內部可能已儲存太多能量，一旦發生地震，後果會不堪設想。

總之，當物體受到外力束縛時，它會有一種掙脫束縛的衝動。一旦內部能量大到足以掙脫束縛時，其表現於外的行為往往比平常更加強烈。三國時代之孔明也深諳此理，因此利用激將法將張飛、黃忠、趙雲及魏延等大將之潛力激出而獲致驚人的效果。學佛者修行過程中有沒有類似的現象呢？

金碧峰禪師修行功夫非常高，對世間諸緣之貪愛也可放下，但是獨對吃飯用的玉缽愛不釋手。每次要入定前，一定要仔細地把玉缽收好，然後才安心地進入禪定中。

有一次，閻羅王因他世壽即將終了，便差幾個小鬼來捉拿他。禪師預知時至，就進入甚深禪定中，幾個小鬼等了一天又一天，都拿他不得。眼見無法向閻王交差，就去請教土地公設法讓禪師出定。

土地公說：「這個金碧峰禪師最喜歡他的玉缽，如果你們能拿到玉缽，他心裡一掛念，就出定了！」

小鬼們一聽，就找出禪師的玉缽，並拼命搖它。金碧峰禪師一聽到心愛的玉缽被搖得澎澎地響，心一急，趕快出定來搶救。小鬼見他出來了，就拍手笑道：「好啦！現在請你跟我們去見閻王吧！」

禪師剎那間大徹大悟，了知一時之貪愛，幾乎毀了他的慧命。立刻將玉缽打碎，再次入定，並留下一首千古名偈：

若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空

虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰

修行者，實乃修心而已矣！修心時需先將散亂心集中於「一處」，再將這個「一處」去除，而達《金剛經》所說「應無所住而生其心」之境界。如同掃地時，須先將垃圾掃成一堆，再將這堆垃圾清除，而達到清潔的目的。金碧峰禪師之所以能夠悟道，主要是他把對世間之貪愛全部集中在一個玉缽上。當玉缽打碎時，其內心就突破對玉缽貪愛之束縛，瞬間開朗而得到解脫自在。這種現象與晶粒掙脫析出物之束縛而長大有異曲同工之妙。

一般而言，材料的強度受成份及製程的影響極大。以鋼板為例，在一九六０年代以前，鋼板之強度並不高；到了一九六０年代以後，由於鈮、釩等微合金之添加及製程有某些改進，強度增加為原來之兩倍。到了一九八０年代，日本NKK 在福山廠裝設成功世界上第一套鋼板線上加速冷卻設備，使得鋼板之強度又增加許多，且免去微合金之添加而大幅降低成本。

加速冷卻設備之原理很簡單。當鋼板加熱至高溫時，會由原來的肥粒鐵組織變成沃斯田鐵組織，經過適當軋延後，利用加速冷卻設備在鋼板上下表面大量噴水，利用水吸熱極佳的道理，使其快速冷卻至常溫。如此不但可以提高鋼板強度，也可以變化冷卻速率，得到各種不同強度等級之鋼板。

何以改變冷卻速率後，鋼板之強度也會跟著改變呢？原來鋼板內部組織結構並非如我們想像中那樣單純。它是由好幾種「相」組合而成，如質地較軟的肥粒鐵、稍硬的波來鐵、硬的變韌鐵及最硬的麻田散鐵。照片二顯示鋼鐵中存在許多不同「相」。這些「相」基本上是鐵原子與碳原子不同排列組合之結果。圖三為鐵原子不同排列之示意圖，有體心立方（如肥粒鐵）及面心立方（如沃斯田鐵）。冷卻速率改變之後，原子排列發生變化，這些相的形態、分佈及所佔比例也隨著改變，因此得到不同強度等級之鋼板。就好像改變混凝土中水泥、砂及細石之分佈及比例，混凝土的強度也隨著改變。

照片二 鋼鐵材料中存在許多不同「相」 RF：殘留肥粒鐵 TF：變態肥粒鐵 B：變韌鐵 YR：殘留沃斯田鐵 T：雙晶

圖三 結晶種類共14種之示意圖。鋼鐵為等軸晶系，鐵原子排列分面心立方（F）及體心立方（I）兩種

鋼板組織結構雖然變了，但是化學成份如鐵原子、碳原子之數量並沒有改變。就好像舞蹈團之舞者在台上展現美妙的舞姿及多樣的舞形，但是舞者成員卻不會改變。也如同水結冰或變成水蒸汽，形態變了，但其由氫、氧結合之原子不變。這種現象與佛學有何相似之處呢？

《法華經》＜觀世音菩薩普門品＞有如下之記載：

佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以居士身而得度者，即現居士身而為說法……」

又在《大悲心大陀羅尼經》中也有類似的記載。總之，觀世音菩薩有「千手千眼」，能隨類化身，因材施教。可以上天下地，到地獄現地獄身，在人間現人身。眾生需要以何種身度化，菩薩便以他們所需之身化現。化身雖然各各不同，但菩薩慈悲心之本質不變。如同鋼板之化學成份不因組織結構改變而改變。

由前面之分析可知，材料學上某些特性確實與佛學有共同點，但是若更深一層去探討，仍可發覺其間尚存在許多差異。例如到目前為止，科學家尚無法製造出零缺陷之完美單晶，而佛家卻告訴我們人人可以修成完美無缺之佛。又材料的理論強度雖高，但其值有限；晶粒雖可突然長大，卻不可無窮；物相雖可任起變化，然終有生滅。唯有佛性是不生不滅，無量無邊，不可限量。可見要舉世間法來闡明佛法實為不可能。因為它所能描述者僅是「所知之境」而已，至於佛學上最重要的「能知之心」，則非材料科學所可觸及。釋迦牟尼佛說法一輩子，卻認為無一法可說，何況材料科學區區小例，怎可視為佛法？

《金剛經》說：「法尚應捨，何況非法？」因此對佛法的認知，不可執著於外相與模型，應由個人之內心去體會、去印證，方為正道。