如來善逝
梁乃崇教授
※臨終修行對消除業障特別有效
談到「臨終修行」，我有兩個想法：第一個想法是每個人在臨終時都會做總檢討，也就是對自己這一生做一個很快速的回顧與檢討，那是很自然的現象，所以可以用來做為「臨終的修行」。話雖如此，但也不是每個人都能利用臨終的總檢討來修行，因為那不是一件容易的事情。
臨終並不是一瞬間的事，有些人在比較短的時間內就去世了，但也有的人可以長達一年，而一般人則大概是一、兩個禮拜。這麼說的意思是：我們平常就要修行，但在臨終時還可以加強修行。臨終修行對消除業障而言，效果特別明顯。
※死亡的真實狀況就像搬家
第二個想法就是：死亡的真實狀況是怎麼回事？關於這一點陳教授把所觀察到的經驗作了一個描述（因為很多人請他看，所以他看了很多），他發覺所謂「死亡」，根本就不是人們所想像的那樣；倒像是「搬家」一樣，就像一個人住的房子太破舊了，需要換新的房子。而在搬離之前會把家裡的東西收拾、整理、打包，然後才搬到新的房子去。這個整理、打包就是總檢討嘛！所以「臨終的總檢討」是很自然的事。
所謂的「整理」主要是指把記錄的內容濃縮成「原理」、「觀念」，形成一個完整的智慧體系。而未「整理」的瑣碎事物屬於原始「記錄」，數量極其龐大。臨終的人要帶走的是「智慧」，不是「記錄」。所以，陳教授不認為我們忘掉前世的事情，是因為喝了孟婆湯的緣故；而是那些原始「記錄」本來就要丟掉的，就像我們搬家的時候，有很多東西不要了，就把它當垃圾丟掉一樣，只有貴重的、有價值的東西才會整理帶走。因此，那些瑣瑣碎碎的事物記錄，像哪一天我和誰見過幾次面啦……等等，本來就是要丟掉的。
這樣的說法比較合理，但是我們好像又很羨慕那些能知道前世瑣瑣碎碎事情的人，其實只有很少數的人能把「記錄」帶回來，大部分的人是把「記錄」丟掉了，僅把「智慧」和「能力」帶走。當然因為每個人對於「智慧」和「能力」的定義不太一樣，所以每個人帶走的內容也會不太一樣，或許習性也包含在能力、智慧這一部份，所以大部分的人帶來帶去的應該是「習性」。
如果我們知道死亡只是搬家，或者是一個舊旅程的結束和新旅程的開始，那我們對於「死亡」的觀念就不一樣了，就不會把死亡看得那麼嚴重、那麼痛苦了！
※死亡是舊旅程的結束，新旅程的開始
大部分人在死亡的時候，一時還不能適應陌生的新環境、新狀況，這時他最需要的是一點安慰和支持，這也就是在世的親友能夠幫助他的，讓他感覺一點溫暖，得到一點支持，知道那個陌生的環境是新旅程的開始，不再驚慌失措。有人會一直與人辯稱：「我沒有死！」對他來講真的沒有死，只是換一間房子，怎麼叫「死」呢？所以我們在世的親人，需要給他心理上的支持，告訴他：這並不是什麼死亡，也不是什麼恐懼、悲慘的事情。這不過就像換一間新房子而已！是舊旅程的結束，新旅程的開始！在面對新的事物時，不要害怕，要把它看成很新鮮，是新生活的開始。用這樣的方式來支持他們，他們臨終的過程就會走得比較順。至於未來，每個人的過程都不同，也不是我們在世的人可以去給他規劃、指導的，我們能做的就是讓他安心面對新的環境、新的開始，這樣就夠了。
我們有太多「唯物」的觀念：認為死了就一了百了，什麼都沒有了。種下這種觀念的人，死了以後這些觀念會困擾他，因為他看見的狀況跟他心裡面原來種下的觀念不相符，而他又在一個孤立的環境裡面，所以這個情況就需要更多的疏通和開導，才能解除困惑。所以最好在活著的時候，就把「唯物」觀念清除。
※死亡就像畢業，舊的先結束，新的才能開始
如果我們對「死亡」有了新的詮釋和認識，也就是明白「死亡」就像「搬家」一樣。而我們也可以再做一些延伸，像某人唸博士班唸了八年，終於拿到博士學位，所以我們也可以說：「死亡」好像「畢業」——大學畢業、研究所畢業、博士班畢業。這樣不也是一件很好的事情？不然老是不畢業也是很痛苦的。我們對「畢業」就覺得很好，因為畢業以後就可以有新的開始；如果畢業以後沒有新的開始，從此就結束了，那就不是畢業了！所以重點有兩個：死亡代表結束，但是它又代表另一個新的開始。所以本質上「死即是生，生即是死」，如果你一定要把它看成只是結束，而沒有新的開始，那就會痛苦了。而要有新的開始，就一定要把舊的結束，這是很自然的事情。
※死即是生，生即是死
每一件事情有開始，就有結束；而要想有新的開始，就要把前面的先結束，這樣才會呈現「生生不息」的景象。而結束就是死，因此「死死不斷」，才能「生生不息」，「生」和「死」根本是互相關連的。譬如讀書，就一定要小學畢業、國中畢業、高中畢業、大學入學後四年又畢業，為什麼有這麼多的畢業？又為什麼有這麼多的開始？事實上，我們一生裡面要開始很多事情，但是又要一一把它們結束，然後又再開始另外的事情；如果不結束，就沒有辦法開始新的事情。又譬如十月懷胎，期限是十個月就要生出來；如果堅持繼續懷胎不讓嬰兒生出來，那可就慘了！
還有，我們請客吃飯，大家都知道「天下沒有不散的筵席」，如果吃不完不准走、繼續吃，這個筵席就痛苦了、恐怖了！事情是要有開始和結束，這樣不斷地循環才會顯出生機、活力！不然是很辛苦的。
※「善逝」是好好的結束，「如來」是好好的再來
從這個角度來看，我就想到佛的十個尊號裡有一個是「如來」，就是生的自由；另一個是「善逝」，就是死的自由，也就是能夠好好的結束，而結束之後，能夠好好的重新再來，那就是「如來」。
※在生活中練習「如來」和「善逝」
在我們平常的生活中就有「如來」和「善逝」；並非成佛才是「如來」，取涅槃才是「善逝」。如果不會善逝，就好像懷胎不生，那就麻煩了！又像請客吃飯，吃不完不准走，那就辛苦了！來也自由，去也自由，來去都自由就是解脫自在。如果在生活中沒有辦法來去自由，沒有辦法把舊的結束，重新開始，那就是沒有辦法做到「如來」與「善逝」；如果日常生活中連這個都沒有做到，就更別奢談什麼修得多好了，那不是毫無意義了嗎？所以我們在生活當中就在修行，就在練習「如來」與「善逝」。就像到一家公司去當總經理，到了該結束時不會結束，該放掉又放不掉，被拖住，那就不是善逝了；要不做就不做，才是善逝！
也有人問：「自殺算不算善逝？」不算！這就好像大學四年才畢業，但是他沒唸完就被開除了，這不是善逝，是惡逝，因為還沒有到該結束的時候。「生」，要生得其時；「死」，也要死得其所，結束也要結束得恰當。一件事情要怎麼開始，以後要怎麼收尾，都是很重要的。
就像是我對同一個演講題目，每次講的內容都不太一樣，或多或少都會有點改進。那麼是不是就此打住，整理成文稿，以後再演講所做的改進就不管了？也不是，但我必須把它結束，才能定稿，否則永遠無法整理成文，由此可知結束的重要。所以要蓋棺才能論定，很多事情就是要有個結束，因為結束代表成果，在這個段落裡的成效才能做個總檢討。世間事必須這樣做，不這麼做，事情是無法進行的。
※會「善逝」，才會「如來」
我們通常都喜歡「如來」這個名詞，卻不太喜歡「善逝」，這是不對的！你會善逝，才會如來，這兩個是相關的。我們喜歡生，但也不能夠怕死啊！如果我們喜歡生而厭惡死，那就有問題了。這個部分是屬於世間的，世間的事物是生滅的——有生必有死、有死必有生的；而出世間是不生不滅的，也就是不生不死的，沒有生出來、也沒有滅掉，就像佛性本來如此，一直在那裡，不是從「無」當中生出來的新東西，它老早就在那裡，一直就在，從沒消失過。我們多多少少可以體會到自性、佛性這種不生不滅的部分，它有的時候會以願力的型態出現，有的時候會以本來面目的方式讓你體悟，當你體悟到這個東西的時候，你想要把它用在這個生生死死的世界，那是會有麻煩的，因為這個世間本身就是生生死死，你不准它生，也不准它結束，那就麻煩了！世間事要讓它結束，才是好的，若因為體會了不生不滅的性質，你就要讓世間也變成不生不滅，這樣就會有問題，就不能入世。
不過這個問題大概只有修行修到一個程度才會有，一般人還不會有這種問題，如果有這樣狀況，你自己要警覺到：你體會到的不生不滅，是屬於出世間的，世間不是這樣子。當然大家可能會問：我們不是要從出世間回來入世間，讓自性和法性打成一片嗎？這個部分並不是要讓生滅變成不生不滅；也不是讓不生不滅變成生滅，都不是，那是另外一件事，至於怎麼做？要到那個時候才適合交換意見。所以有一個很重要的地方就是我們不能夠把不生不滅的原則，強加在生滅的世界，如果這樣，就等於和宇宙對抗，一定很累、很辛苦。
問：我們在人世間怎樣判斷自己是在小學階段，還是研究所的階段？
答：在哪一個階段就是哪一個階段，管他是小學還是研究所，重要的是你有沒有進步。
問：進步有快有慢，有的人快，有的人還一直在小學混？
答：喔！快慢那當然有，有的人進步得很快，有的人沒有進步，甚至於有的人在退步，自己總會知道的。至於什麼是進步的方向，我想每一個人自己會知道的。
問：「如來善逝」是滿好的修行題材，我們可以從很小的地方自己去察覺，比如說自己喜歡或是討厭什麼就黏住、離不開了……
答：那就結束不了！當哪一天你覺得自己像泥鰍一樣很會溜的時候，就知道自己在「善逝」這方面已經做得不錯了。我們通常喜歡的是「如來」，而「善逝」就是善溜，聽起來好像不是什麼好事。其實善逝的含意是很廣的，知道怎樣把一件事情告一段落、讓它結束，也知道怎樣死亡、取涅槃——這些都是善逝啊！。
問：人在死亡前會對一生做個總回顧，其實我覺得我們每天都可以這樣做回顧整理的工作，就如我今天遇到什麼問題，我就做一個清理，這就像把自己的房間弄得很乾淨，等哪一天要走的時候，我的整理工作就會更順利，更清明透徹。
談到生死，個人有一些心得：平常我有利用廚餘的習慣，那些廚餘原本是果皮殘渣之類的東西，當我將它們回收用作堆肥時，很快地，它又培養出新的生命來了！你根本無法分辨生死的界線在哪裡？當下就覺得「生就是死」、「死就是生」。在生命演化的過程中，就已透露生命循環演變的訊息——環保工作給我滿多的啟示。
答：很不錯！是這樣子！我們這一生「生命」的結束，我們就說「死亡」，其實每一件事情的結束都算是一個死亡。我們大學畢業算是一個死亡；一件事情完成了，也是一個死亡。比如說我要出一本書，如果那本書老是出不來，我就很難過；如果那本書印出來了，我就覺得心頭一件大事可以放下來了。其實那就是一個死亡！把它結束了，你才會覺得輕鬆嘛！
一件事情結束的時候就會自動要做總檢討，就好像搬家時會整理一樣，是自動就會這麼做的。就像一個公司的總經理做到六月就不做了，當決定不做之前，心裡就會想：做了這六個月，到底有什麼貢獻？我做了些什麼事情？會這麼做一次檢討；但是尚未結束時，通常是沒有時間去想這些的，只會一直想要怎麼做，所以回顧就比較沒有呈現出來。但是你若很明確地定在六月底，七月一日就不做了，那麼結束前自動就會自我反省、自我檢討，這根本就是自然現象，只要是人就會這樣。而真正結束前做的總檢討就是為了幫助下一次的開始，希望下一件事情會做得更好，是一個全新的、好的開始。
當然也可以像儒家說的「吾日三省吾身」，每天反省自己，做檢討；但是當你要把事情結束的時候，還是要做一個「全面性」的總檢討的。
講到「廚餘」真是這樣：要結束、丟棄的東西，但它又是一些小生命開始的溫床。所以死和生根本是相輔相成的事情。
問：今天老師這樣講如來善逝，就是要我們把生死看開，這方面獲益頗多。但是意外一來的時候，親人遭受意外，心中難免驚慌失措，怦怦跳得厲害，這時候我們要如何面對？
答：那就讓意外、讓怦怦跳「善逝」就好了！也就是要「知而勿隨，亦不壓制」。如此，妄心自然止息，恢復清淨。
問：上次老師教我們「被知的都不是」，我是知道了，可是事情一來，尤其是突然發生的，哇！好恐怖！
答：就這樣子讓它結束嘛！比如你長了一個毒瘤，你總不希望讓它長長久久永遠保持，你當然希望它「善逝」嘛！