無常震醒我的佛緣

汪滿妹

一個瘦弱女子從十三樓跳下，落到一輛賣燒肉粽的手推車上。結果一心尋死的人死不了；而忙於生計的小販卻被壓死了。

一個四十幾歲，風度翩翩，注重美食，講究品味，喜好音樂、讀書、運動，人緣極佳的主任，於創校伊始而過度勞累，導致肝硬化，從發病至去世，短短四個月，一個生龍活虎般的人，瞬間在眼前消失了，丟下了老母和妻小，留給全校同仁極大的震撼和悵惋。

這兩件發生在民國七十幾年的事情，除了令人震驚外，也令我不得不再去思考：人為何而生？從哪兒來？死後又到哪兒去？而世事的無常可有什麼規律遵循沒有？這些曾經閃過腦海的疑問，此時再度盤據心頭，但仍是苦思不得其解。

當主任尚在病中時，主動去他家安慰他、幫助他的同事甚多，其中不乏虔誠的基督徒和佛教徒，而我的疑惑，他們也都熱心提供看法，但最令我欣喜，最通達的就是左師叔的見解，她把三界六道的關聯，整套的、有系統的告訴了我。所以，之後的問題多向她請教：如讀《地藏菩薩本願經》回向給主任，可以幫他消業，最具實惠。於是，直至他去世後七七四十九天，我每天念一遍回向給他，而這當中也有一些奇異的夢境和感應產生。

由於左師叔的指引和華藏祖師所著《佛教的宇宙觀與人生觀》的開示，使我豁然開通，一心想學佛，左師叔言能先皈依最好，可是偏偏梁老師當時還不收徒弟，左師叔就要我先念《地藏菩薩本願經》。於是那段期間，真的是一心淨信，念茲在茲，不論是等公車、走在路上、洗菜、做飯、洗衣……只要不思惟時，心中就念持地藏菩薩聖號，有空就念《地藏菩薩本願》經，這整整一年中，也有許多感應，讓我能化險為夷。——驚喜地發現這裡邊是有名堂的！後來聽老師說，只要真誠念誦一聲佛號，都會有護法護持呢！

期盼了一年，終於在一九八七年五月三日，左師叔答應我到新竹諾那精舍皈依，這一皈依歡喜異常，不但有本尊，而且有法本——《簡修法》，感覺就像是有典範可效法，有教科書可反覆練習，有階梯可以向上攀爬，清楚而實在。這跟外面的教派實在差別太大了。先前因左師叔說皈依對修行很重要，所以曾在報紙上尋得皈依歸國喇嘛的機會，但因言語不通，儀式完後，再不曾見面，當然也毫無感覺可言；後又在朋友引薦下皈依一位法師，雖也曾認真地為參與他們的活動——朝山、拜懺、募款……，努力地追隨了一段時間，但所學無法滿足我的需求，心中仍是一片迷惘。直至皈依圓覺宗，正確來說應該是皈依自性，有了《綠度母簡修法》，再加上老師深入淺出的說法，我清楚知道這就是我想要的。於是回去後，每天一定抽出固定的時間做功課——修《綠度母簡修法》、打坐，約莫一個小時 ，平時則念持本尊咒。之後，參加精舍寒暑假辦的「佛三」、「佛五」活動中，依老師所教的「攝心內證」方式入定，很快就有「輕安自在」的體悟，可惜當時因未曾聽聞，又沒經驗，反倒有些心慌，如此一動念頭，一有了意識心，就出來了，殊勝境界就沒有了。簡修法修了一段時日後，修《綠度母心要——外修與內證》，沒好久，也出現了明點，但因「言語」而「道斷」，佛說「不可說」，真是絲毫不假，一說即落入分別心，即著相，就不易再有這種境界了；但也無妨，只要有修行成道的決心，總可以再找到合適的路徑的。

修行路上，我變得較柔軟、較能包容、較有智慧……所以和諧、快樂取代了衝突、矛盾，而家人、學生也連帶受惠不少，連我的運氣都變好了呢！像我曾經參加台灣區中學國語文競賽教師組的作文比賽，僥倖獲得評審的青睞，先取得台北市南區第一名，再取得全台灣第一名，連中二元，題目分別是「知識與器識」、「逆境與順境」。而學生們主動在教室後面貼著「想」、「說」、「做」、「成」四個字的標語，做為行事的準則；教學活動總是在愉快的氣氛中進行。像陶潛的〈桃花源記〉一文，關於文中為何安排漁人發現桃花源？何以桃花源又自漁人的世界中消失？真有桃花源嗎？桃花源究竟在哪裡？學生分組討論，組長上台報告，相互激盪後得到的結論是：此心安處是吾鄉、靈山只在汝心頭！至於在〈赤壁賦〉一文中，蘇軾說的：「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」談到變與不變的問題，於是我就把《金剛經》的「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」搬出來，並且把從老師那兒學得的撥一點點出來，告訴學生：「因為每個人心中都有永恆不變的部分，因此不時會流露出追尋永恆的渴盼；但是在世間只有變才是永恆不變的真理……而且變並不可怕，變才能創造，才能改善，才有希望……」學生個個歡喜得雙眼發亮、手舞足蹈！

能跨入圓覺宗的門檻是極大的福報，由於梁老師有實證實修的寶貴經驗，又樂於與大家分享，願意在入解脫門和出菩提路的修行路上做大家的嚮導；並且由於長期地接受科學的訓練，因此總能將深奧繁雜的佛法化為簡單而可操作的修行方法。例如：

「被知的都不是真心」、「能知才有主動權」這兩個法寶，就是真切易懂，人人都可以有實質的覺受！也是修行路上的兩盞明燈，不但可以讓修行人免除五蘊魔境的困擾，脫離一切苦厄；而且可以一路平平安安地直證「無上正等正覺」！

「自覺自開悟　自修自成就　自性自顯現」——修行是獨立自主、頂天立地的大丈夫事業，因此有擔當、能對自己負完全責任的人才有修行成道的希望！而且修行到一個階段，將會發現是自性主動要修行的，修行不過就是順勢而為罷了。

「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依能知能覺不依被知被覺」——心、佛、眾生平等不二，為師不能綁弟子，做弟子的也不能被綁，否則就不能算是修行人！圓覺宗的自性法門讓我真實領略到平等自在的滋味。

「X，即非X，是名X」、「成道，即非成道，是名成道」——經由梁老師的闡述，不再只是《金剛經》的經典名句而已，更是修行人日常生活中即可實踐的指導原則，可以讓我們徹徹底底的擺脫各種纏縛——不著我相、不著人相、不著眾生相、不著壽者相、不著法相、也不著非法相……是那麼的究竟、了無罣礙、輕鬆自在。

教與學、體與用、自度與度他、入解脫門與出菩提路——都是一體不二、相輔相成的，是我圓覺宗覺行圓滿的修行要領；而「圓覺叢書」、「圓覺文摘」與「圓智天地」等刊物更是啟發智慧、圓滿人生的指引。如今「建立人間淨土」的藍圖已具雛形，「莊嚴佛土」的法則已然清楚，世出世間整個宇宙十道的演化關聯也已明晰，我圓覺宗至純至正至圓滿的法門已公諸於世！感恩老師與歷代祖師的慈悲教誨與無盡德澤！今生有幸能成為圓覺宗的弟子，也願生生世世為圓覺人，不斷地在「自覺覺他、自度度他」上，力求覺行圓滿再圓滿！