生活中的清淨行
外在世界的問題、事情、命運等等，全都是從你心裡面的回應生出來的。當你心裡的回應是清淨的，那麼你所遇到的問題就變成清淨；如果心念是善的，它就會變善；同樣的，如果你心裡的回應是惡的，它就會變惡；你是污濁的，它就會變成污濁。因為外在世界所呈現的狀況，其實就是你內心的反應……
當我們遇到許多情境或問題時，一定要回應，這回應就是我們與外界的互動關係，這個互動關係是可以用來修行的。
※外在的世界，是我們內心狀況的反應
我們可以生起一個惡的心，也可以生起一個善的心，同樣的事情，你起什麼樣的心來回應都有可能。當你的回反應是善的，你所遇到的問題就會善化；如果你的回應是清淨的，那麼你所遇到的問題就會變清淨，所以你的命運就改變了。原因是什麼？原因是外在世界的問題、事情、命運等等，全都是從你心裡面的回應生出來的。當你心裡的回應是清淨的，那麼你所遇到的問題就變成清淨；如果心念是善的，它就會變善；同樣的，如果你心裡的回應是惡的，它就會變惡；你是污濁的，它就會變成污濁。因為外在世界所呈現的狀況，其實就是你內心的反應，關鍵就在這裡。
※被知的對象，隨主動權而變化
因為我們的心有主動權，所以要做什麼樣的反應，全是心在做決定。被知的對象是被動的，它沒有主動權，所以當你的心選擇了善、選擇了清淨、選擇了美、選擇了真，那麼被知的對象就會轉變成你選擇的善、清淨、美、真。因為被知的對象是隨主動權而變化的。而主動權就是我們的真心、我們的自性，所以我們的命運根本就是自己的真心、自性所決定的。不是有一句成語「禍福無門，惟人自招」嗎？禍福都是自己招來的，怎麼招來的？就是看你自己是怎麼起心動念的。
※世界是隨心所造的
《華嚴經》有一段是這麼說的：這個世界的好壞，與這個世界眾生的心是否清淨有關，也與這個世界有沒有菩薩來住世有關。我們可以發現，最近所發生的種種災難，在在都顯示出我們這個世界是與人心息息相關的。污染的心，就會製造出一個災難、痛苦的世界；而清淨的心，就會產生一個祥和、快樂的世界。所以世界是隨心所造的。
舉個例子來說：像以色列和阿拉伯之間有了衝突以後，如果採取的是「以牙還牙，以眼還眼」的方式，那麼心裡所產生的念頭就是：「人家這麼對不起我，我就要報復他、懲罰他！」只要這樣的心念一起，那麼他們那個世界的災難就來了。
阿拉伯人覺得他們被美國、以色列人欺負，他們的生活是很痛苦的，尤其是巴勒斯坦那一帶的阿拉伯人。猶太人需要建國，難道他們就不需要建國嗎？如果大家的心都是想置別人於死地，別人當然也想要置你於死地；你讓我活不下去，當然我也讓你活不下去！
這樣的冤冤相報，只會讓仇恨的心理越來越滋長。如今雖然是阿拉伯人居於劣勢，可是當他們不怕死的時候，就會變成危險人物，所以就製造了911這樣恐怖的攻擊事件！而他們所使用的武器，竟然只是一把最原始的美工刀，再加上不怕死而已，這樣的災難是怎麼來的？就是採取了報復心態所致！
而美國受到恐怖攻擊之後，他們的反應也是要報復、要懲罰！所以在這種情況之下，人心就被仇恨污染，而仇恨就主導了這個世界，那麼我們所居住的這個世界就會變得非常恐怖。所以「世界是隨心所造的」，道理已經是非常明顯了！
※期待人心的轉變
因此，這個世界將來會變成什麼樣子，是很容易預測的。你只要去觀察人心的走向是什麼，這個世界就會變成什麼，就是這麼簡單！所以我們現在一直期待著的便是人心的轉變，期待從仇恨轉成慈愛、視怨如親、待人如己、將心比心，那麼世界的前途必定是轉向光明和諧的。
※〈淨行品〉中的清淨行
在《華嚴經》的〈淨行品〉裡，就特別講了這件事情，你所遇到的任何事情、任何問題，如果都朝好的、善的、正面的、積極的、清淨的方向去反應、去解釋、去了解，能這樣子做，就叫做淨行，就是清淨行。只要這樣子做，不只個人的命運可以改變，可以修行成功，連我們所處的世界也會變得愈來愈美好、和諧。
〈淨行品〉中列舉了很多例子，告訴我們在生活中，不管遇到什麼事情、什麼境界，就要怎麼去應對。
例如：「大小便時，當願眾生，棄貪嗔痴，蠲除罪法」，希望大家捨棄貪、嗔、癡，有罪的都要丟掉。
「事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往」，那時候他們沒有衛生紙，是用水洗的，當洗乾淨了，這時又順勢希望大家能迅速地往出世法前進。
「洗滌形穢，當願眾生，清靜調柔，畢竟無垢」、「以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法」，連用水洗手，都要有一個想法：希望大家得清淨手，受持佛法。
「見歡樂人」怎麼想？「當願眾生，長得安樂，樂供養佛」。
「見苦惱人」又怎麼反應？「當願眾生，獲根本智，滅除眾苦」。
看到有病的人，「當願眾生，知身空寂，離乖諍法」。
看到無病的人，「當願眾生，入真實慧，永無病惱」。
見端正人，就希望大家信佛菩薩；見醜陋人，就希望大家不樂惡事。如果把這兩個希望對調，就不恰當，就不對了。
看見一個會報恩、感恩的人，就希望大家能知佛菩薩的恩德；碰見一個忘恩負義的人，就希望大家對於一個做壞事的人不加報復。
其他如佛托缽時，「見不捨人」，見人不願意把食物施給他時，就會「當願眾生，常不捨離，勝功德法」，希望大家不捨勝功德法。很多人看見不肯捨的人會想：這個人好小氣，就詛咒他不會發財；而佛陀則是凡事都往好的方向去想。
佛托缽時，「見能捨人」，看見願意把食物施給他時，就「當願眾生，永得捨離，三惡道苦」，希望大家離三惡道苦。
「若見空缽」，碗缽空了，沒飯吃了，他就「當願眾生，其心清淨，空無煩惱」，希望大家空無煩惱。
「若見滿缽」，他就「當願眾生，具足成滿，一切善法」。滿缽時，就希望大家具足一切善法。看到好事時，就不去講空和無；而是說很殊勝、很好！
見有有羞恥心的人，「當願眾生，具慚恥心，藏護諸根」，希望大家有羞恥心，保護自己不再犯錯。
見沒有羞恥心的人，「當願眾生，捨離無慚，住大慈道」，希望大家捨離無恥，有慈悲心。
「得柔軟食」，要「當願眾生，大悲所薰，心意柔軟」，希望大家具有大悲心、柔軟心。
「得粗澀食」，要「當願眾生，心無染著，絕世貪愛」，希望大家心無染著，棄絕世間的貪愛。
※反應適當就是清淨
有很多人問：在繁忙的日常生活當中，怎麼修清淨心呢？有一點要注意，並不是在生活之中遇到好的事情才叫「清淨」；而是在面對事情時，端看你的反應適不適當罷了。適當就是清淨，不適當就不清淨。我們世間人常是糊里糊塗的，遇到事情，反應常不適當，現在有《華嚴經》〈淨行品〉這麼多的例子，我們就知道應該怎麼做了。
所謂「清淨行」，就是要順著當時的狀況，做最適當的反應，那個反應是樂觀的、向上的、有建設性的，而且超越了貪、嗔、癡。
經文中的例子雖多，但在日常生活當中還是不夠用，我們必須自己找到方法真正地去實踐。事實上，當我們在生活中，適時地做出正確的反應，就是在修清淨心。例如看見一個怒氣很重的人，就希望能找出正義之事讓他發揮；看見一個有嗔恨心的人，就希望他能夠「見義勇為」，就是順著他的嗔恨，化為勇敢的心來做「見義勇為」的事。所以只要把那個力量轉一下，就變成建設性的力量了。
在日常生活中的修行，有很多種方式，可以持咒、觀想、照法本修，也可以坐禪、誦經、做禮拜，這些都是修行的方式。
※有計劃的消除身、口、意三業
但很多人修行之所以不能體悟、不能進步，事實上是因為有業障，有了業障就要想辦法消除。我們要消除哪些業障？要消除的是身、口、意三業。「身業」就是我們行為所造成的業障；「口業」就是我們說話所造成的業障；「意業」就是我們思考所造成的業障。這身、口、意三種業障，我們都要想辦法清淨。
那這三業要怎麼變清淨呢？這裡有一個很簡單的方法，就是類似〈淨行品〉的方法，不必特別抽出時間來做，但是要有規劃、有管理、有紀律、有系統地來做。
˙每天有計劃的做反省
方法是我們可以每天……（詳見原書）
˙定出希望自己改進的事項
同時，我們也要定出一個自己希望做好的事情，譬如說希望把貪、嗔、癡、慢、妒某一樣減少一點……（詳見原書）
※單純做記錄、觀察，就會有意想不到的功效
單是這樣做記錄，就會產生很好的效果，為什麼呢？因為這樣做，你就會觀察自己的身、口、意，你的身、口、意就全在自己的觀察之下，雖然所觀察的，可能只是一些雞毛蒜皮的小事情，但是身、口、意三業就因此攤在陽光下了。
問：像有時候被人家踩了一腳，就不要生氣？
答：生氣也沒關係，就記下來。既不譴責，也不讚美，只是冷靜地看著。
問：那以後再被人家踩，再生氣，怎麼辦？
答：那就再記下來，就是這樣子！你只是知道它，看著它，把它記下來。
做這樣的事情，並不是特別要你去懺悔，或覺得有什麼不好意思，都不是。這樣做觀察，不管是做了好事或壞事，就只是平等去看待，把它記下來而已。你只要這樣子記下來，自己的任何事情就全在你的觀察之下了。
當這樣子做記錄、做觀察，如果你真的去實踐了，就會有意想不到的功效，因為你的業障就自動地、莫名其妙地漸漸消失不見了！
就像《華嚴經》〈淨行品〉裡面所建議的做法一樣，這樣做時，我們的心是朝向一個光明面、清淨面去運作的，所以就會把我們阿賴耶識的業障種子轉成是清淨的，轉成是善的。若能持之以恆，一段時間之後，你就會發覺，好奇怪，你周圍那些不好的人事物，怎麼好像都不見了！為什麼會不見？就是因為業障消除了，心已經轉成清淨，所以身、口、意三業也都轉成清淨的了。
這樣的反省對我們會很受用，因為大多數人的業障太沉重了，往往被壓得轉不過來，而這個方式就是可以消業障，把身、口、意三業的不清淨轉變過來。這樣做，雖然對修行成道不是直接有幫助，但是能增加我們的福德資糧。所以要得到福德資糧並不困難，只要你能持續地做下去，就會得到；更何況這樣做對我們的修行是有間接的幫助的！
問：剛剛老師提到，凡事都朝光明面去想。我有一個生活上的例子：我婆婆煮菜時，菜都切得很大塊，我會不自覺地拿來跟我媽媽比，就會覺得婆婆煮的東西沒有媽媽煮的好吃，因而心中生出悶氣而吃不下飯。當我觀察到這種情形後，我就決定把它朝向樂觀的、好的、光明面去想，於是我就想婆婆把菜切得大塊點兒，營養比較不會流失啊！一這樣想後，就覺得自己變得很開心，也吃得下飯了。
答 : 很好！很好！我想大家在生活中，都可以運用〈淨行品〉的方法，發明很多好辦法的，這樣就是在做生活中的清淨行。
※妄念起時，知而勿隨，亦不壓制
問：做觀察記錄的方法，讓我想起《了凡四訓》裡有提到功過簿，就是每天要反省記點，加幾分或扣幾分等等的。另外，每天還要焚香祭拜，向上蒼稟告自己今天的功過，那就更慎重了。和古人記功過簿比較，您的方法又多了個心法在裡面：強調妄念起時，知而勿隨，亦不壓制。就是強調你是知道它，然後記錄它，但不壓制，等於是在做「妄念起時，知而勿隨，亦不壓制」的實踐。
答：是的，只觀察，做記錄，就是落實了「妄念起時，知而勿隨，亦不壓制」，只是把「看住它」，改成「記下它」而已。這樣子做，事實上就是修我們內證裡的假觀，所以不必去譴責自己做不好，也不必去慶祝自己做得有多好，只要做了什麼，就記錄它，看住它，就是把「妄念起時，知而勿隨，亦不壓制」做得更落實一點罷了。
至於《了凡四訓》的功過簿我以前沒有看過，但它的方法的確是很好的。以前我修行時，一直沒有注意到這個部分，或許原因是我的業障比較淺吧，所以不需要特別去注意這些。但是現在回頭來教大家，幫助大家修行時，就發覺一般人在這地方的問題及障礙都很大，也就是業障比較重。所以就想出了這個方法，來幫助大家消除業障。如果因為人家罵了你，你就生氣，那只會把你的業障加重；假如你沒有生氣，至少那個業障就不會加強；而如果你能進一步把它轉成歡喜心，朝好的光明面想，那就可以把業障消除掉了。