般若智──人類智慧的寶藏
一般所講的聰明，用的是所謂的「識心」，只要思考及反應快就是聰明；可是「般若智」是超越思維，是思議所不及的，那麼它是什麼呢？是一種直覺，這樣的直覺是不是每一個人都有呢？是每一個人都有的！這是佛法所強調的，並鼓勵我們去鍛鍊這個般若智……
※真正能夠創造財富的是人類的智慧
我們的世界有很多資源，因為大家比較重視物質，所以整個人類社會都在爭奪物質的資源，以為爭奪到物質資源就富有了；除此之外，也在爭奪生物的資源，這些資源一旦到手了，就以為擁有了財富。資源固然是財富，如石油資源，可是如果經過石油化學工業的提鍊做成汽油、塑膠、橡膠這一類的東西，價值就變得更高了。所以比較之下，物質加上人類的智慧，才會變成更多的財富。
最明顯的例子，就像我們現在電子工業用到的積體電路IC，就物質層面來看，IC只不過是海邊的沙，如果透過人類科技的智慧，把沙提鍊成純的矽 （silicon），然後經過長單晶的技術，可以長出單一晶體的矽。
單一的矽晶體現在是愈長愈大，以前三吋粗，後來進步到六吋、八吋，現在到十二吋，十二吋大的圓柱是一個單一的矽晶體，這樣的單晶再把它切成薄片，就可以在上面製造IC、CPU等所謂微電子方面的產品；但是如果從純物質的角度來看，這些晶體、這些IC只不過是矽而已，可是它的價值早已經超過矽物質。這個IC的價值絕對不是海邊的沙可比，而是超過千萬倍以上。為什麼物質一下子會增加那麼多的價值？就是靠人類的智慧。所以真正能夠創造財富的，還是人類的智慧。
就以亞洲四小龍的新加坡來看，新加坡政府的行政效率，就比其他許多國家的效率高出許多，所以在國家競爭力的排名上，新加坡不是排第一，就是排第二。為什麼效率會這麼高？就是因為用上了人的智慧，所以效率就增加；效率增加以後就有競爭力，整個社會就更加富有了。所以從這個角度來看，能夠創造財富的應該是智慧，而不是那些物質和生物資源。物質是有需要的，但並不是那麼重要，真正重要的還是人的智慧。
※開發心智資源就能改善人類的生活
事實上，人類文化發展到現在已經遇到一些瓶頸了，這些瓶頸在哪裡？就是人類過度使用了地球的物質資源與生物資源，把地球的環境和生態的平衡破壞了，結果造成很多的問題。
這也告訴我們，若想改善生活，已經不能再依靠搜刮掠奪地球的物質資源和生物資源了，如果再這樣繼續搜刮掠奪下去，地球就會毀滅！如此說來，我們的生活還能改善嗎？尤其是亞洲國家，像東南亞和中國大陸等，經濟發展遠比西方國家落後，當然希望能迎頭趕上去。
可是如果亞洲國家地區的人，都選擇要過美國人那樣奢靡浪費的生活，也肆意榨取地球的物質資源和生物資源的話，那麼地球一定會加速毀滅的！我們知道美國只不過兩億多人口，卻用掉一半地球所生產的石油；如果亞洲人也都像美國人一樣過日子，那地球絕對承受不了！
在這種狀況下，我們還有什麼改善的途徑？我覺得只有一種資源可以發展，因為它還沒有受到限制，那就是「人類的智慧」，也就是智慧尚待開發；而且智慧是人口愈多，心智資源就愈多，不像物質資源因人多反而不足。所以亞洲人民想更進一步地改善生活，而又不破壞地球，只有一條路……（詳見原書）
「般若智」是超越思維的，是一種直覺
這裡我所要講的是佛法的心智，也就是「般若智」，與我們平常所說的聰明、IQ（智商）是不一樣的。「般若智」的特性究竟如何？是我今天要講的重點。
一般所講的聰明，用的是所謂的「識心」，只要思考及反應快就是聰明；可是「般若智」是超越思維，是思議所不及的，那麼它是什麼呢？……（詳見原書）
※「般若智」是「無所住而生」的心
現在我就來說明一下，世間的聰明是屬於哪一類型呢？是《金剛經》所不取的「有所住而生」的心，屬識心；「般若智」又屬哪一種呢？是「無所住而生」的心，二者的差別就在這個地方。
「有所住而生」的心是什麼情形呢？它是有根據的，它根據一個假設或是立場，以及其所衍生出的想法和推論。這些經過邏輯推論而生出來的定律、原理，或者是理由、看法等，全都是「有所住而生」的心。這種心是會受到限制的，因為它所住、所根據的是一個相，而相必定限制其思考所得的結果，就如同假設必定限制其所得的原理一樣。
※一個住心的真實例子
關於這點，有一個真實的例子：某個公司指定一個員工去做一個研究，那個員工是做研發工作的……（詳見原書）
※住心的思考方式會使智慧受到限制
從這裡就可以看到，住心的方式會使智慧受到限制！當心裡認為不可能做出來，那麼無論怎麼想、怎麼做，就是不會成功；一旦改變心中的認定：「我一定可以做成」，那麼事情就能成功！所以我就跟他講：「如果你兩年前，就把認定換一下，換成『一定可以做成！』，不是早就做出來了？」
所以從這則真實的故事可以明顯地發現，你若認為不可能，就一定做不出來；如果認為可以做得出來，那就能做成功。我們學佛也一樣，如果認為今生不能修成，那你就真的不可能成道！但是如果你認為即生成佛是可能的，那就有機會成功！所以事情成功與否，和你的認定、你的態度是有絕對關係的！
這種住心的思考方式，使我們的智慧囿於所住的、所依據的立場、態度、假設和認定，而被限制住了。至於無所住而生的心，不住在任何一個限制上，根本就沒有任何的立場、態度、認定，那麼這個心就沒有受到限制，因此所產生的智慧就大多了，能力也就變強了。它可以接受任何不同的、甚或相反的立場，所以思考時不會認為這是可能的或者是不可能的，它根本就不依據可能或不可能來想事情。
※每一個人都有「無住生心」的般若智
因此，這樣的智慧是不會受到任何限制的，它是一種直覺。而我們有直覺嗎？當然有。雖然我們用思維想事情，一旦不思維，直覺就出來了。每一個人都有直覺，我們本來就有無住生心的般若智，是每個人本來就有的。但是我們的教育，強調思維、邏輯，壓制了我們的直覺，反而讓人變笨了。直覺就像看美麗的畫，一看就整個懂了，並不是一小塊一小塊地看，是我們本來就有的。學佛就是要恢復本有的直覺，恢復了，智慧也就出來了，就是這麼簡單的一件事情。
※靈感就是「無所住而生其心」的一種
每一個人多多少少都曾經有過靈感，這個靈感究竟是怎麼來的？不是思維來的，沒有經過思維，靈感就自己出來了；沒有什麼理由，沒有什麼原因，就這樣出來，這就是靈感。靈感是所謂「無所住而生其心」的一種，我們每一個人都有的，你如果曾經有過靈感，那麼你就應該知道它是沒有經過思維的，也沒有什麼根據，就這麼出來了，這種就是「無所住而生」的心，每一個人都有的。還有直覺，它從哪裡來？我們並不清楚，但就是知道，這一些都屬於「無所住而生其心」。
※一流的大科學家大都是靠靈感從事研究的
我們一般都以為，大科學家一定都是IQ 很高、思維很細膩的，所以他們絕不會依靠靈感來從事研究。事實上，真正第一流的科學家所寫的論文，很多結果都是靠直覺猜的。他們先把結果猜到了，然後才把邏輯論證補上去。就是先知道結果，再補論證的；但是他講出來的時候，只告訴你怎麼推論得到這個結果。
你以為結果是他推論出來的，事實上不是！他所知道的這個結果，不是推論、不是思維，而是猜到的。他有本事猜到是靠什麼？當然是「無住生心」，這才是最厲害、最棒的智慧。如果不知道結果，只靠推論，哪裡會推論到那樣的結果？要推出那樣的結果，真是困難極了。但是如果先知道結果，然後再去推論，就很容易，並不困難，因為這個推論其實就是在湊答案。
所以他們為什麼會成為大科學家？因為他們用到了無住生心，用到了般若智。如果你只學著去推論，學他們表現出來的樣子，而不懂他猜的部份，就不會是一流的科學家，只是二三流而已，並且做得很辛苦。所以靈感是存在的，事實上大家已經在用了，只是我們沒有公開而已。
而那些大科學家，為什麼要把那些邏輯推論補上去？為什麼不一猜出來的時候，就講猜出的結果就好了嘛！為什麼還要去補充邏輯的推論呢？因為他不相信般若智，以為這是碰運氣猜到的，所以一定要用邏輯推論以後才放心；不只他自己不放心，別人也要看他的邏輯推論，才會放心承認他。
如果他直接講出猜到的結果，大家會認為他的腦筋有問題，能力也有問題。因為我們現在這個世界並不那麼重視般若智，反而比較重視邏輯推論，其實邏輯推論是很辛苦的。一個用猜就猜到結果；另一個卻要很辛苦推論才得出結果，兩者輕鬆與辛苦的程度，相差非常遠。
當然我們在這個世界上，最好是既用般若智又用邏輯推論，邏輯推論是給人家看的，般若智是給自己用的，如此做起來最輕鬆愉快。那些大科學家之所以會成為一流的科學工作者，就是靠靈感。別人常常以為他們的IQ一定很高，其實不是IQ很高，而是般若智很高；IQ大家都差不多，邏輯推論的能力也可能差不多。
當我們知道這個道理後，應該如何來培養自己的般若智呢？佛教是怎樣教我們來恢復般若智的？有好幾個方法……（詳見原書）
聽了我的故事，大家也就可以了解，這個般若智不只非常重要，也比識心聰明太多、伶俐太多了，又可解決個人和人類所面臨的各種問題，所以真是值得推廣出去，讓每一個人都可以恢復本有的無住生心的能力。
問：般若智與「本來面目」有關聯嗎？
答：有關聯，是「本來面目」的一個特性，是覺性的特性之一。
※知識只是前人智慧的記錄
問：知識是般若智的展現嗎？
答：不是，知識不是般若智的展現。知識其實是前人智慧的記錄，所以本身已經沒有活力，只是一個記憶。不過知識對我們是有幫助的，因為知識就是前人的經驗，前人曾經遇到過這一類事情的經驗記錄，當然對於我們是有幫助的。但是，要注意，他的經驗還是他的經驗，我們要面對的問題和前人面對的問題不完全一樣，所以不能完全照抄。
我們面對自己的問題的時候是要去創造的，一定要有一個創造性的辦法來解決事情，前人的經驗只是參考。我對於創造是很尊敬的，其實科學對創造也非常尊重。任何一位科學家，如果他的東西是抄襲人家、copy人家的，會被笑死，是不是？一定是要原創的，才會受到尊重。所以知識只是別人創造的成果，你要拿來用的時候，只是拿來參考，而不能照抄。
般若智在中國是有很多類似的事蹟，比如說道教武當派始祖張三豐教人打太極拳，打到後來要怎麼樣呢？要把招式全都忘光，才算打得好！我們開頭還是要學，要有知識、要讀經、要學科學、要多學藝術；但是要讓般若智出來，就要把所學的都忘掉，忘得愈多愈徹底就愈好！正如同張三豐教人打太極拳，他教你一套武功，學到後來，一定要忘光武功招式，才算學好。所以中國太極拳的這種教育方式是和般若智相通的。
問：左腦是否屬於分析邏輯，右腦是否屬於般若智？
答：是，腦神經科學是說左腦屬於分析的、邏輯的，右腦是屬於感性的、直覺的。般若智是和感性比較有關係，但是不屬於腦，而是屬於菩提心，它超越了腦。當然人與人之間要溝通的時候是要透過腦神經，我們的菩提心也還是要透過腦神經、透過身體才能互相溝通。所以一般人常常誤以為我們的識心就是腦，其實腦和識心是不同的。
※自己先要有 feeling，才能推行般若智
問：如何在學校推行般若智？
答：這是個大問題！我講講我的經驗：首先要有 feeling，也就是要有直覺，或者要有感覺。像我的小孩物理學不好，就來問我，我就講給他聽。
他在學運動公式，我先問他，速度是什麼？他就背給我聽：「距離除以時間。」大家聽聽看：「距離除以時間」，你聽到了，有感覺嗎？當然沒有！原來學校老師沒有感覺，只教他背速度就是「距離除以時間」。我說這樣不對，最好是我們一起來騎摩托車飆飆看，這一飆以後，馬上對速度有感覺了。這個時候再講「距離除以時間」，就可以算出它的快慢。所以如果想要在學校裡面推行般若智，一定要從「感覺」入手，教的東西每一樣都有感覺，就會啟發學生的般若智。
我看過一本書叫《觀念》，是描寫一個企業家的傳記。是哪一個企業呢？就是全世界第一大專門做ABS（工程塑膠）的「奇美實業」公司。老闆
老師教他們什麼呢？ 他拿了一張世界名畫給學生看，教他們欣賞。那幅名畫是米勒的「晚禱」，畫面是傍晚農田的風景，有一對農夫夫婦正在祈禱，遠方有一個教堂的尖塔。當
許文龍大概聽見了，那就是畫中的聲音，是「詩中有畫、畫中有詩」的意境。這是一種欣賞的feeling，他由此得到了啟發。從那件事以後，他整個人就改變了。他的老師就是用欣賞的方法教育學生：你聽到了教堂的鐘聲嗎？——這樣就把那個feeling傳出去了，傳給了他的學生。
所以如果從事教育，先要培養自己是一個有般若智、有feeling的人，然後時時把feeling 傳出去，學生自會終生懷念你。這個狀況我們佛法裡也有：禪宗在靈山法會第一次傳燈的時候，佛陀拈花，並沒有說什麼；大眾都默然，只有迦葉尊者會心一笑，禪的 feeling就這樣傳過去了！這就是般若智的傳遞，也就是一種教育，是不是？而感覺就這麼教出去了。所以如果要在學校推行般若智，雖然現在的學校並不重視，可是般若智不會受到限制，只要你會教，絕對不會受到限制的！
※所有的創造都是不合邏輯的
問：所謂「無住生心」，就是沒有基礎。而沒有基礎，不就是沒有辦法求證，那怎麼知道是對的，還是錯的？
答 : 「無住生心」是一種直覺、靈感，我們直覺、靈感的部份，是不需要根據就出來了。而任何一個有創造性的東西，都不可能是用推理推出來的。如果邏輯可以創造，那麼電腦就會自行創造，自己修改它的程式了。
所以「無住生心」好像是不合邏輯的，那這樣到底對不對？是不是頭腦有問題呢？大家要知道，所有的創造都是不合邏輯的！比如說，當萊特兄弟發明飛機時，根本就沒有人相信一個密度比空氣重的東西，是可以飛到天上去的。如果萊特兄弟是依循邏輯來推理的話，就造不出飛機來了。
科學界絕大部分的成果，都不是邏輯論證推論得到的，而是在論證之前就先得到結果了。而絕大部分的創作、發明，也都是這個樣子。以數學來說，都是事先決定了要這個結果，然後再以結果來作推論，一推就可以得到。同樣的，絕大部分的創作、發明，也都是先有結果，然後再用一套邏輯論證，來推論出這個結果。所以，邏輯論證是有結果之後才補上的，那補給誰看呢？是補給那些喜歡邏輯論證的人看的。因為如果不這樣做的話，人家就不相信他。
所以不要弄錯了，以為有些人發明了東西，是他事先不知道結果，然後經過論證才得到的。其實不是的，根本就是他要這個結果，或者是他直覺就知道這個結果。但是他不告訴你，而把論證程序補了起來，所以你就以為他是靠論證得到的；但真正的情況，反而是倒過來的。所以當你知道要的結果是什麼時，這個論證就不困難，好做多了；當你不知道結果時，往往就不知道要論證到哪裡去了。
所以論證的結果，是受什麼影響呢？就是受你最先所假設的影響。就像我以前講過的「歐氏幾何」和「非歐氏幾何」，想要得到「歐氏幾何」的話，只要假設「兩條平行線，延長到無窮遠處，不會相交」，根據這個假設，就可以推導出「歐氏幾何」；如果想得到「非歐氏幾何」的話，簡單啊！只要把假設改一改，改成假設「兩條平行線，延長到無窮遠處，會相交」，就推導出「非歐氏幾何」了。那時不管誰去論證，都會得到那個結果。所以……（詳見原書）
※這一生的願望：希望大家都能開發出般若智
問：科學雖是「有住生心」，但至少能帶來文明；而「無住生心」的般若智，能不能也帶來文明呢？
答：科學本身是「有住生心」，科學所帶來的文明，確實比以前的有很大的不同。而「無住生心」的般若智，會不會讓我們人類的文明更加的進步？我給你保證，一定會更加大大地進步。
事實上，這也是我自己這一生所立下的願望，就是要把所領悟的無住生心，也讓大家能夠開發出來，希望人人都能無住生心。當然，這件事情不是從我開始的，釋迦牟尼佛與六祖惠能早都做到了。只是一般認為，這是很難學成功的；因為能夠做到無住生心，就是成道了，而這在佛法裡面是一件不得了的大事的。可是，依我自己的經驗，我覺得並沒有那麼難學。
我曾經看過一本書，書上說五百年前， 地球上大部分的人都是文盲，不識字的人很多；可是現在的人，大部分都能夠識字了，不識字的才是少數。才五百年，人類社會就起了這麼大的變化！所以我希望經過我的努力，不需要五百年，只要五十年就好，大家都能無住生心，都能有般若智。
而我們的心智資源，潛力是無窮的。就像剛才講的那家公司的員工，兩年做不出來的事情，只調整一下觀念，兩天就做到了。所以，大家如果都有般若智的話，每一個人的聰明才智一下子就增長了十倍、百倍，那我們的世界當然就會愈來愈好，而有可能變成淨土了。——這是必然要到來的趨勢，必然會產生的影響，而且有迫切的需要，現在已經是成熟到可以普遍推廣的時候了。