編者的話
修行最重要的目標，乃是探究真正的自己；而修行的方法，有很多條路，也有很多的面向──我們可以在靜心中找自己，也可以在變動中找自己；我們可以在閉門沈思中找自己，也可以在與人互動中找自己；我們可以在內心裡面找自己，也可以在大千世界中找自己。這這本結緣小冊，名為《修行圓舞曲》，主要就是在探討人我互動中的修行之道。
本冊編輯的次序，首先指出修行的目標是「無我」；而達到「無我」的做法，是有次第的──就是「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽命相」（即「四相」）的逐層健全、成熟，然後超越，最後做到離「四相」，而體證「無我」；了解修行次第之後，便開始解說實踐方法──認識「我相」、健全「我相」，然後如何超越「我相」進入「人相」；最後，就人我互動的意義，提出一番闡釋。至於「眾生相」、「壽命相」，都是很龐大的主題，我們將以其它的出版方式，來介紹給各位讀者。
對於修行次第，人們也許會有一個疑問：我們實際的生活環境，根本就是與眾人在一起的，並且必然與之發生關係；我們不可能對他人說：「等一下，等我的『我相』修好了以後，再來和你互動。」
所謂「修行」，是指個人對於所面對的處境，能夠有覺知地、自主地認識、瞭解、調整、改變……，即使眾人感之為困境，個人身處其中，亦能覺得解脫和自在。「知」的能力，隨著修行者的逐漸深行，其能「知」的範圍、層次和內涵也會變得更為深刻和開闊；而這樣的歷程，是沒有止境的。
通常，人們都是在「不知不覺」的情況下，就存處於某種環境中；我們雖然身處其中，並不意味著我們就能「知道」自己所面對的是什麼。然而，就在不斷地遭受許多的摩擦和打擊過程中，我們學會摸索和「觀看」；等到能夠「覺知」了，不代表修行就做完了，後面還有重重的奮鬥，等待我們從種種情境中，學習、領悟、體會和成長。
人我之間，是來來回回的互動過程，人們若能在這些互動過程中，用心觀察、思考、體會，便能有很多的發現。誠如智崇居士所言：「我們對自己的內心要非常瞭解，才有能力進入別人的心靈世界。」認識自己，不只是閉門深思；當我們與他人互動時，是很好的機會，可以讓我們在他人身上，看見許多未曾被自己發現的某些面向。在我們瞭解自己的過程中，其實也漸能瞭解了別人；因為瞭解了別人，反過頭來便可以更深入、更廣泛地認識自己；就這樣一來一回、一來一回的逐層探索過程中，同時也逐漸開展對整體生命的覺知。
人我互動間，有歡樂，有痛苦，也有悲傷；之所以快樂，往往是因為意氣相契；之所以痛苦，往往是因為兩個「我相」之間的抵觸、撞擊；之所以悲傷，往往是因為相合卻要分離。種種「情」，也許是支持、保護、依慰，也許是壓力、箝制、打擊；情，就隨著我們心靈旅程所到達的不同景點，而有了不同的溫度與力道。
生命，是自我內在力量，與外在力量不斷地相遇、依伴、撞擊、拉扯、脫離、揉和、交織、相融的過程。生命本身，處處充滿了矛盾：一方面，我們的心靈期望能夠獨立自主；一方面，卻又嚮往某種歸屬。就在不斷地懷疑與確立的過程中，心靈，也許會穿上一層又一層的沈積，而變得沈重固著；也許會脫去層層的包裹，而逐步邁向輕盈與自在。
智崇居士言：「修行，是兩種極端間的互動，並且要將這些矛盾超越、化解，這也就是《金剛經》要做的事情。」世界，是修行的舞台，人們就在這個「有情」的世間中，不斷地探索佛法所說的「自覺覺他，自度度他，覺行圓滿」。
圓覺編輯群謹誌