願性的特質與威力
這幾天我警覺到，來我們圓覺宗學修行的人當中，有一對夫妻現在做得非常好。
雖然他們的表現一向不是很突出，因為他們在理性——聰明才智這方面並沒有很特別；而感性的部分，也不是那麼敏銳，所以並沒有讓人感覺什麼特殊，滿平常的。可是最近他所做出來的結果，卻令人越看越覺得驚訝，不由得驚呼：怎麼能做得那麼好？
現在回想他們從開始到現在，一路走來，原來是在展現願性的特質。而且幾乎每一樣事情都展現出這種樣子，在修行上是這樣，在世間的事務上也是這樣。雖然在理性、感性沒有什麼突出，只要願性做得好，那麼成果就會展現出來。
那麼他們展現什麼樣的事情？其實他們的婚姻開始的時候曾遇到很大的阻礙，周圍的人都替他們擔心，但是他們現在已經有了四個小孩，而且每一個小孩都養得好好喔！他們把自己的家庭做為淨土來追求，也越來越像，像到什麼程度？雖然他們的花費是滿大的，但也滿節儉的。他們現在還買了
講到華德福學校也是很好玩，台灣現在有三個，而他這是第四個。三個裡面，一個在宜蘭，另外兩個在台中，台中這兩個跟我們圓覺宗的淵源很深，也可以說他們如果沒有來圓覺宗學修行，那邊的華德福學校是不會辦得起來的。現在又有第四個，也是跟我們圓覺宗有關係。台中華德福學校副校長黃奕立說：「別人看到華德福學校的教育方式會有很多猶豫，不曉得該投入還是不投入？雖然覺得學校辦得不錯，但是又有點怕怕的。而來圓覺宗學過的人，就會非常清楚，一看就知道這個就是好！若沒有來學，是沒這個眼光的！這個沒辦法……」現在我們知道華德福學校又要增辦一所了。
而在P公司——為實現大家的理想而成立的企業淨土，除了我之外，他們是第二個最大的股東。在P公司經營發生困難，大家都猶豫不決的時候，他們夫妻對P公司的支持無怨無悔，例如要增資，他們就繼續的來參與，也不要求什麼。在活動中他們也沒什麼特殊的表現，也沒有讓人覺得有很大的風采；但是，在意志力上，那種穩定的、堅定的支持，是非常特殊的。
我最近要講願性，當我對願性做了深刻的瞭解，就發現身旁就有這麼一個鮮活的實例。以前沒弄清楚時，這個實例擺在我旁邊，我始終看不見；現在當我把它弄清楚了，就發現這個實例擺在那裡那麼久，我居然一直都沒有注意到！這個實例讓我發現，我可以確定一件事情：心靈的三個性質裡面，最重要的是願性！
願性是很有力量的，所以有所謂的「願力」；「願力」的力量非常非常強大，阿彌陀佛的極樂世界就是靠法藏比丘的願力建成的。
任何一個宗教，願性的成分一定要佔很重才對；如果薄弱的話，就不像宗教了。現在的企業，他們會提出要有願景，就是希望用到願性的力量，但是還不太會用。我們教育小孩都要問他：將來的志願是什麼？並且教大家要立志、要有志願，這就是願性。
願性這個部分雖然或多或少都有碰到，但是瞭解的深度不夠，我們需要在這一方面多下功夫。當一個人立下了一個追求理想的志願，一旦定下來，十幾年後，成果就會顯現出來了；如果願性非常弱，經常猶豫不決，表示這個人將一事無成！
你若問我：「為什麼要學佛？」我不為什麼，我就是要學。我什麼理由都沒有，我就是要啊！那個就是願性。在理性上，是要有理由、講道理的；願性需要什麼道理？就是要嘛！
這樣的特質非常重要，就像你教養你的兒女，如果你對他們說：「你就是我的兒女，你好也好，不好也罷。不管你變成怎麼樣，你就是我的兒女，我就是愛你。」這樣的小孩會變壞嗎？做父母的如果這樣的特質不夠，認為你會讀書才是我的兒女，書讀不好就不是我的兒女。如果有這樣的心念出來，就沒有願力，而孩子變好變壞都可能。如果你是那麼堅定來支持他，他會非常安心，不會給你出問題，什麼叛逆期……都不會發生的。父母親對兒女的愛裡若沒有願性的成分，是不行的；沒有願力支持的話，心會不安的。它的特質就是這樣，沒有理由，什麼理由都沒有。
所以我們做菩薩——我就是要做菩薩、就是要修行、就是要度眾生啊！沒什麼理由！至於你喜不喜歡？喜歡，我也要這樣做；不喜歡，我也要這樣做。如果問你喜歡不喜歡，那就變成感性；一到願性這邊，沒有喜歡不喜歡、沒有好不好、也沒有理由，就是要！這樣才有力量，沒有事情做不成。就算你的理性和感性這一方面都比較不足，也沒有關係，照樣可以把事情完成，非常奇妙！
【現場問答】
問：您說的願性是天生的，還是後天也可以努力？有方法嗎？
答：當然後天也可以努力，但講到方法又是屬於理性的事情了。
問：老師總會有很多方法的，譬如您在《享受修行》的書上，講到根據我們身、口、意往好的方向去想，並在實踐上做+、－紀錄，可以讓我們越來越好。關於願力這部分，也許我起初有個什麼願，希望要怎麼做，可是人是會偷懶的，會越來越消磨毅力。不知要怎樣增強這個部分？
答：其實我也講不出來，要我講的話只有一個——悟本來面目！因為那個是祂的特質。當你體悟到你的本性，願力就會出來。
所謂「率薩埵性而行」、「率性而行」的「性」不是識心，是自性、本性、佛性；率自性、本性、佛性而行，願力就會出來。在這個層次，沒有時空障礙。如果還在識心層次，這個地方就是搖擺的，因為在分別心的範圍裡，做事都是兩害相權取其輕，看狀況而定；而在自性這裡是完全不看狀況的，什麼狀況不狀況，什麼兩害不兩害，對祂來講都不存在。這種不受任何任狀況和條件限制的力量就是願力。
所謂的菩薩無始清淨大願，你問他什麼理由？他也講不出來，所以沒理由，也沒有好惡，當然也一定不會疲厭。你做什麼東西若會疲厭，那是這個力量還沒有出來；當這個力量出來的時候，不會累啊，有什麼累不累的？沒這回事！
所以，要怎麼樣才能夠做到？就是教你們「反聞聞自性」，修行「悟本來面目」，因為這是祂的性質。
問：可不可以說其實願性人人都有，就像佛性人人都有一樣，只是有時候比較不明顯。可是我們常常說「冥冥中自有安排」，你該到什麼地方去，自然而然就到什麼地方去，就好像我們這些學佛的同修，又怎麼不是願力推動著進入圓覺的？可否如此說呢？
答：可以啊！祂自然就會把你牽引到這裡來的。
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