求真求實、追根究柢
※智慧就是清楚、明白
前一陣子談到建立淨土的事情，我漸漸地瞭解了自己：事情是想得很大，但就是細節照顧不到，能見輿薪，而不能明察秋毫，所以，實際要去實行，就會有一些困難。有些人不同，在細節上會照顧得很周到；但能明察秋毫，卻不能見輿薪。要兩邊都做到，實在不容易！
不過，在這世界上，還真有這種兩頭都可以做到的人。而我有一個本事，就是別人的本事、能力，我很欣賞、喜歡的時候，就會被我學到；如果沒有注意，或是注意力了，但不喜歡，那就學不到。所以，學到與否，端看心有沒有打開了。
這幾天，一有空閒，我就帶著《楞嚴經現代直解》的講稿在修改，發現過去講的東西，現在再看，要改的份量還滿多的。當初在講的時候，就已經注意到這個問題：釋迦牟尼佛要講給阿難聽，因為阿難很聰明、識心很靈活，因此，釋迦摩尼佛也用像阿難一樣的識心的模式來講述。所以，這部經典，很多人看得暈頭轉向的。而我最早也是看不懂，每一個字都弄清楚了，但變成句子就不知所云了，可是還是硬著頭皮繼續看。全書共十卷，第一頁就看不懂；但只看第一頁，也未免太少了。所以，不管懂不懂，繼續看下去，把第一卷看了十遍，但還是不懂，很洩氣……之後偶爾想到了，才又拿出來看一看，就是不懂。後來，跟華藏師父學心法，給他灌過頂了，就開始修。修了半年以後，心血來潮，又把《楞嚴經》拿出來看一看，咦！這回不一樣了，從頭到尾，怎麼搞的，第一卷看清楚了，很簡單啊！第二卷也很簡單啊！一口氣就把它看完，很清楚它在講什麼。
我覺得以前看不懂，真正的原因是搞不清楚到底有沒有自性？見了華藏師父以後，他說：「自性，有啊！我教的就是自性法門啊！沒有自性，怎麼叫做自性法門呢？」這個地方其實我是在看《楞嚴經》之前就弄懂了，那是什麼呢？就是「能、所」，就是我跟大家講的「能知與被知」的問題。「能知」的性質就是能知道，被知就是被你知道。真正的能知，也不能講了，因為被你講了，就不是能知。大家上過初級班的話，這個地方都會懂，也不會覺得太難。我對能知與被知都定義清楚了，甚至還舉出中間有混合區，那就更清楚了。這些清楚了以後，你去看《楞嚴經》，從頭到尾都是我講的能知與被知。雖然，大家聽能知與被知，都懂了，一點都不難啊！但是，要你去看《楞嚴經》，頭就大了。所以，《楞嚴經》就是有學問；我講的，沒學問，太簡單了。
以前在清大物理系的教授們，私下都會講：學生太聰明了，要講得很難懂，學生才會佩服你：「老師好棒喔！」但是，我的缺點就是：總是把很難的東西，一講，就變成很簡單了。大家聽了會覺得：「我也會嘛！天經地義的事情。」事實上，能夠把難的東西，講得那麼簡單，這才是有學問、有本事；但是，卻會被人看成沒學問。所以，釋迦牟尼佛才會說，眾生顛倒，沒辦法！你想想看，釋迦牟尼佛講這一段講多久？而我講這一段才兩小時，你們也不像阿難那麼聰明，卻都聽得懂，甚至連阿公、阿媽都聽得懂啊！
阿難聽不懂，都會一直問。以前上修行班課程，有很多人提問題，我就曉得，我要把我的講法內化、消化掉了，讓大家聽不出問題來。開頭還以為，程度不行，不會問問題，不是如此，是我把它消化以後，產生不了疑問，所有的疑問都消掉了。
這幾天我在改《楞嚴經現代直解》的講稿，看到這個地方就覺得，唉呀，這樣子講是很深奧的，但深奧還是有深奧的好處。也可以說，用另外的理路、邏輯來呈現時，就比較深奧。所以，東西本身並不深奧，是使用的語言、文字和邏輯，比較花腦筋。釋迦牟尼佛為了表達「能見是不可被見」，說得你昏頭轉向，祂說「見見非見」，你聽得懂嗎？光是這一句話，就把你搞得昏頭轉向。因為我把它理得很清楚，所以知道他在講什麼。我也很佩服翻譯的人，可以翻出來，還可以讓我看得懂，這就不簡單了；如果連我都看不懂，就不知道該怎麼辦了。
它讓人覺得很難的地方，主要是在那個「見」沒有分清楚。「見」有兩種：「能見」與「被見」。若沒有分清楚，混著用就昏了。所以，只要把能知、被知，也就是能見、被見釐清楚，就OK了。
這個地方就是《楞嚴經》讓人覺得困難的地方；但是，由於我對於「能知」與「被知」實在是搞得太清楚了，因此，只要一拿這個觀念來解讀經文，再也沒有什麼地方會成為我閱讀上的障礙了。《楞嚴經》文字難澀難懂，我不知道究竟是原文就是如此，還是翻譯成漢文之後才變成這樣？其實，只要用「能知／被知」來解析「見見非見」──「你所看見的被見，並不是能見」，如此一來，「見見非見」不就很清楚了嗎！只要「見見非見」這個地方弄清楚了，其它經文也就跟著變得容易了。
如果有地方混淆了，心裡不確定、模糊了，事情就會變得複雜、困難。就像要從房子走出去，很容易；但是一失火了，有煙霧了，要逃命的時候，又逢晚上，那麼小小的房間，要逃出去，就變得困難重重了。我們讀經也是一樣，如果你混淆不清楚，明明很簡單可以懂的東西，就變得難懂了。
所以，智慧是什麼呢？就是清楚、明白。你有清楚、明白的能力、本事，就是你有智慧。
※求真求實、追根究柢乃成功的不二法門
世間的事情，要把它做好，和出世間的事情——修行，要修好，原則是一樣的，都是要求真求實、追根究柢，沒有第二個原則。
求真求實、追根究柢的精神是沒得比的。世間事情的真假是相對的：如果有個人和我一樣是求真求實的，可是我若比他更真，那麼他就是假的。我如果比他更真實、更實在，追根究底的功夫下得更深，那麼我會成功，他就會失敗，或我比他成功；而他又會比其他那些不求真、不求實的人成功。
那麼修行呢？也是一樣，完全一樣。如果你的功夫下得不夠深，你就得不到真實的答案，你就解不了這個問題。
我想大家應該聽我講過，我為了解「時間」這個問題，花了好幾年，鍥而不捨，一直找下去。應該是說世間沒有答案，因為在我們現有的世間沒人會啊！會的人可能都已經出世間了，他也沒有留下任何論述。當然，有人說，他們解掉了，尤其是禪宗，也有一些偈子，告訴你，他們解掉了，但是過程沒有紀錄，所以，在世間等於是一個沒有解的問題。
這麼多人想要解而沒有解的問題，在我這樣子的努力之下，經過幾年，還是把它解了。這個是什麼呢？就是求真求實、追根究柢地做下去，沒有別的！所以，我就發覺，不論是世間事或是出世間的修行，成功的原則都一樣！
因此我會覺得，中國的讀書人最可惜的地方，就是他們有一個習慣——以為只要把它寫成文章，就算完成了，就是做到「立言」了！其實這樣只是停留在文字符號的層次而已，非常不真實！
有人以為文字，不但有黃金屋、顏如玉……什麼都有，其實，它只是一個符號、一個傳遞訊息的工具而已啊！怎麼會把它當成是一個真實呢？怎麼會有這樣的觀念？這一點我很納悶！這個觀念流傳了幾千年，我猜想真正的原因還是科舉制度種下的。因為朝廷以文章取士，懂得文字，會寫寫文章，就不得了，就什麼都會了。事實上，真實的事情，哪裡是文字？
中國人太重視文字了，我記得在大陸讀小學時，傳統風俗對文字的尊崇是：一張紙上面如果寫了字，就不可以隨便丟棄，一定要好好地保護，好像要膜拜的樣子。那時候已經有報紙了，報紙上面密密麻麻的都是字，拿來包燒餅油條，就有很多人受不了，認為怎麼可以對文字不尊重？有時候，小孩子搞不太清楚，就拿那些報紙來玩，放在地上踩來踩去，那些沒讀過書、甚至不識字的長輩，就會責罵我們，說什麼對文字這麼不尊重，會下地獄……。對文字尊重的程度，好像文字是有靈的、有生命的，重視到這個地步，這就是所謂的「文字障」！這個問題很大！
其實文字只不過是符號，沒有什麼；但是，你這麼重視，重視到這種程度，它就會變成有影響力。影響所及，世間人就會有問題，什麼問題呢？命不好的話，就去改名字；名字一改，命就變了。你這麼重視，它當然就會產生這麼大的作用；它會有這麼重要的作用，根源就是人們對文字太重視了！所以這個力量的來源，都跟我們的認定，我們的重視，或者是我們的執著有關。
這些事情，小的時候我都經歷過，但是到後來，對我來講，一點影響都沒有。為什麼呢？「凡所有相，皆是虛妄」，何況文字？這些問題我都是這樣解掉了。這樣的解掉，我想是很徹底的。大家如果來學佛了，一定要能真正體會「凡所有相，皆是虛妄」！如果虛妄到後來，所有的相都可以是虛妄的，但是文字不能虛妄；很多事情都是虛假的，但是他的夢是真的。──那就不是真體會！很多人是這樣子。
我會講這個事情，其實是有原因的，因為我兒子買了一本《王永慶給年輕人的八堂課》，要給我看，內容敘述王永慶就是個求真求實、追根究柢的人。作者的父親和王永慶是同時代的人，他的父親讀的書很多，懂英文、日文、中文和閩南語、客家話，是中部的大木材商；可是，王永慶只有小學畢業，起初開米店，後來也做木材商。
作者在大學畢業，剛入伍，接受預備軍官訓練的時候，他父親的事業破產了。那時，王永慶也在做木材生意，還很賺錢。他的父親這麼有學問，待人又很和藹，是很慈悲的一個人。他就問他的父親：您的事業為什麼會失敗？他父親歸納的原因是當時借高利貸，錢滾錢，開始時覺得沒什麼，時間一久，愈滾愈大，把他壓垮了；但這個做兒子的不認為如此，認為一定有別的原因。所以，他要去研究王永慶，要找出他父親事業為什麼會失敗的原因。書裡舉了一個王永慶做木材生意的例子，找出王永慶求真求實的那種精神、那種毅力、那種能力，是他父親所不及的。
當時那些木材商是怎麼做呢？
後來，有一次王永慶得標了，他寫的標價很高，人家想他完了，他一定要賠錢了；結果反而賺了很多錢。大家就覺得很奇怪，怎麼回事？後來才曉得，王永慶在標售的前一天晚上，黑夜的時候潛入水池裡，一根一根地把材質、數量看清楚了，記下來，然後，算清楚，寫下了標價。
用那個竹竿敲一敲池裡的木材，是求真求實；而趁著黑夜，人家不知道的時候，潛入水池裡，細看每一根木材，也是求真求實，但是這二種求真求實的程度不同啊！王永慶追求真實的精神，是一般人很難做到的！對於世間事，我也是求真求實，不過跟他比起來，還沒有他厲害，我大概也是用竹竿敲一敲而已；不過，我在追求佛法上，那追根究柢、求真求實的深度，也是很少人有的啦！
所以，嚴格說來，任何事情，不管是出世、入世，不管是賺錢的事情，還是修行的事情，要想成功，就只有這麼一個訣竅——「追根究柢」而已！王同修，你覺得我說的有沒有道理？
【現場問答】
王：這也是最近我自己在做的一門功課。另外最近帶幾個企業的訓練課程，我發現一件很好玩的事情：平常可能大家都忙，沒時間停下來，靜下來，去面對問題；可是當他們停下來，把問題一層一層的釐清楚了，解決的方法自然就出來了。
我舉個例子：上個月我在某家公司，我只是講幾個原則，讓他們自己去提問題，自己去解決。因為那些專業問題，我根本插不了手。但是，兩天下來，發覺他們提出的十幾個問題，大概有八成都是很有效用的。這也是企業經營這一部份——如何找到問題，真實地找出原因，然後，效益就出來了。
另外，我也分享一個王永慶賣米的故事。早期，王永慶賣米之前，就已經有很多人都在賣米了，他是新加入的，怎麼去跟人家競爭？當時，稻穀都要放在曬穀場曬太陽，所以稻穀都會夾雜小石子，那時還沒有撿石子的機器，所以，很多人吃飯都會吃到小石子，一不小心咬到小石子，牙齒就會少了一塊。這種狀況，大家都習以為常。可是，王永慶賣米就會特別把小石子挑起來，很多人跟他買米，吃了他的米，不會咬到小石頭，所以，自動替他傳播開來。代表他已經開始有求真求實的精神了，想著如何能讓人在吃飯的時候，不會去咬到小石子？那就是從最根本的，也就是多花點成本，去雇人把石子撿起來！這個也給我很大的啟示：我們每一個人，在經營上，如何去挑自己那一個小石頭，這是求真的精神，也是我在做的一門功課。
問：王永慶的故事，很多人都知道。最早是賣米，他是怎麼做的？每一戶人家叫米的日期、數量他都會做紀錄，時間差不多了，會主動去問是不是沒米了？如果沒米了，他就主動送米去。他賣米很成功，做木材生意也很成功，到後來台塑企業也很成功，做什麼事業都很成功。不知是因為他的人格特質呢？還是因為他非常非常的想賺錢，看在錢的份上，所以很努力，導致他的成功？哪一個是根本原因？因為他曾經提起，他來自非常窮苦的人家，很希望以後可以賺到很多錢……我很想知道這個原因。因為這個問題可以推到，是因為自己本身的興趣，很想把事情做好，還是……不曉得師父知不知道？
師：你啊！你提出問題，想要求真求實，那你就如實地去找答案嘛！最近，我在求真求實這這件事情上，發覺了一件事情：我們都以為自己是在求真求實，事實卻不然！那是什麼狀況呢？我們找到了一個原理，就任意用在別的地方上，像你剛才那樣——「同理可推」，那就是不真不實！推論怎麼是真實？而且這種現象經常大家都會有哦！
我們講佛法也一樣，如果講了一個原理，大家聽了覺得這個原理很好，於是就想：哦！這個是不是可以用到別的地方？其實也不是不可以用，你若要用，你要去求真求實，什麼狀況下，該用什麼方法，要怎麼做，要有真實的了解；如果只是依樣畫葫蘆，隨手拿來就套用了，那就是不真實！濫用「同理可推」的人，有時候運氣好，是會成功，但是，那種成功是不實在的；一旦運氣不來了，機會不合了，他們就會敗得很慘，因為他們「不真不實」、不紮實嘛！
但是，我們常常以為「同理可推」就叫做真實了，對不對？這就是大家已經有了不真實的習慣！所有那些失敗的人，都是因為「同理可推」的態度所致！我們的教育，就教我們習慣於「同理可推」——這是求真求實裡最要命的一件事情！但是，這個問題都一直在哦！而且好像都是那種「同理可推」的人，成績會比較好。因為我們都是著重那種「同理可推」的能力，根本沒去培養和教育實際下真功夫的本事，或去測驗真實功夫的能力，我們根本沒有朝這方面去做，都是停留在文字上、同理可推上。
還有呢，找了一件事情、一個原理，就要把它擴大，通用到全世界，變成通則，這些都是很要命的！因為事實上，每一件事情都有其特殊性。如果亂套通則的話，必然看不見事情的真相。這也是我們這個社會裡，很奇怪的事情：書讀得好的人，事業不會成功；反而書讀不好，只有小學畢業的人，事業卻做得很成功。這可能是，我們的教育是在反事業……
陳：講到求真求實，我就想到，這種態度對於現代社會是滿重要的。我們面對網路的世界，很多人會以為有文字資料，甚至於有某一個網站，上面寫的東西就都是真實的。有些學生，引用網路上某篇文章，他就以為是真實的。我們也會收到e-mail，它也會告訴你，是從哪裡來的，但這些東西是真實的嗎？
求真求實的態度，真的是很重要！很多人會受騙，也可能是在這個地方出了問題，尤其是網路開放後，如果沒有求真求實，是很容易誤入歧途的。未來的新新人類，面對這個世界，求真求實的態度可能比以前還更重要啊！
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