921大地震後的省思
﹙編案︰1999年台灣發生了一場重大的災難——921大地震，之後，
※釐清天災與人禍
從這一次地震當中檢討一些事情，我發覺災害包含了兩個層面，一個是天災，一個是人禍。哪些是人禍？哪些是天災？我們要把這兩個分辨清楚。像這次地震當中，台北縣、台北市、雲林、斗六的高樓崩塌，死了不少人，這些地區的地震規模是4.0到5.0，而房子卻倒了，這顯然是人禍，不是天災。所以在認知上不能看成是地震的災難，而是偷工減料的災難。我們的建築法規要求建築物是耐震7.0以上，怎麼碰到4.0就垮了？這很明顯是人禍。
這個星期四我去台中的精舍，高速公路沿途由三義經過豐原到台中，我在車上注意兩旁的房子，根本看不到任何災情，到了台中市沿途也沒有。這次台中市是6.0，電視也報導了某些地方滿嚴重的，但是面對同樣是6.0的地震，有的房子倒了，有的沒事，所以這些災難，顯然有人禍的成分。後來我了解大概只有「車籠埔斷層」線上及其附近，可以算是天災，其它地方的災難大部份是人禍，因為房子是要耐7.0地震，怎麼可以6.0就倒了？在車籠埔斷層線上的房子無法承受左右、上下的破壞力，那才是天然災害。
本來我以為南投算是天然災害，可是後來聽到了三件事情，讓我覺得南投也不全然是天然災害。這三件事情：第一個是兒子的同事，家住草屯，三層樓，是自己監工蓋的，周圍的房子都倒了，只有他家沒倒，顯然是有人禍的成份在。其次是
一般房子應該要耐7.0地震，埔里的地震規模還不到7.0，應該沒事才是正確的，出事了，那就是有人為因素。至於說斷層線上的房子倒了，歸咎於天災，這句話還是有商量的餘地，不是建商偷工減料造成的人禍，而是政府法令的禍害，為什麼政府准許在斷層線上蓋房子呢？所以政府應該要承擔這個部分的人禍責任。只要這麼一檢討下去，就會發現：真正的天災並不可怕，它所造成的損害也不大；人禍的損害才大。但是我們籠統的把人禍歸為天災，如此的模糊不清是錯的。
※修行者面對天災應有的態度
把天災和人禍看清楚之後，佛教界面對天災的態度也要做修正，通常我們面對天災的時候會有一種想法，期待修行好的人，把天災消弭於無形，讓天災不見，讓地震不發生，這樣的期望是錯的。修行好的人是否可以把天災化於無形，這一點先不談，即使有此能力，我也認為他不應該使用這種能力；否則就是在跟大自然對抗，是在控制大自然，這種作為是非常狂妄的，我認為這樣的人不是修行者。
我們修行者應該尊重大自然、尊重天地，與天地取得和諧、和平相處，而不是和大自然對抗，征服、控制大自然。同時我們應該多了解自然界，多了解地震的成因，多吸取地質科學的知識。台灣之所以會發生地震，是因為夾在歐亞板塊和菲律賓板塊之間互相擠壓，所以發生地震是理所當然的。如果我們真有能力不讓地震發生，那麼它將累積更大的能量，時間越久累積得越多，一旦爆發，就是非常大的地震。所以一開始發生地震的時候，我的態度是不要左右大自然。
※多吸取科學知識，少用神通預測
有人問地震是不是可以預知？地震是沒辦法預知的，即使有人可以約略知道，但時間沒辦法確定，發生地點也不清楚，只曉得是在台灣，這算什麼預知？台灣本來就在地震帶上啊！反而地質科學的知識，對地震的了解更詳細精確。像這次車籠埔的大地震，民國八十六年經濟部的中央地質調查研究所的一篇報告，就預測車籠埔的地震規模是7.3，他們所預測的災害和震央都很精確，地點、強度都很準，只是時間不知道。其他有神通力的人，眾說紛紜，莫衷一是，所以科學還是比神通力的預測要準一點，我們寧可多吸取科學的知識，少用所謂神通的預測。
※祈禱關懷主要影響在人禍部分
再來還有一個問題，宗教可以用祈禱來減輕天然災害。但我認為祈禱可以用在減少人禍，不能減少天然災害。天災要發生，就讓它發生，這是地質的特性，我們不要去擾亂自然界的運行。事實上，要擾亂也擾亂不成，只是有人會起這種想法，我認為這種想法是不對的。我們可以祈禱關懷大地，我們的態度是尊重，不是控制。這樣的祈禱關懷是有影響，主要影響在人禍部分，人禍以外的部分，我認為無效。這是我在這次百年來的大地震中所體會到的心得。
※世界不是唯物的
此外我也從一些比較小的事情中，學到了東西，那就是孫氏兩兄弟的存活過程，弟弟說夢到有人指示他要從冰箱後面的洞爬出來，要趕快爬出來，否則就沒有機會了。這件事情透露世界不是唯物的，不是只有我們人類這樣的生命存在，還有其他的心靈生命存在，跟我們通消息，讓我們佛教徒可以更理直氣壯的去面對唯物論和無神論的偏見，去駁斥他們的錯誤，對於有獨立的心靈生命，又增加了一個證據。這是我從這次地震中學到的經驗和感想。
※台灣社會的優點與轉變
再者，我也覺得這次大地震，可以看到台灣的愛心還是很充足的，對於有人受到災難，大家都很自動的來救助，這種救助的熱情連日本也沒有，這一點頗讓世界刮目相看；這種民間的熱情和佈施的精神，尤其是慈濟的表現更讓人刮目相看，這是令人欣慰的地方，也是台灣社會的優點。
從這次的大地震，人民好像產生了一個共同的轉變：不喜歡政治的語言或者是口水戰，比較希望的是真實的事情，不要口惠而實不至。這一點很明顯，這個狀況我希望可以持續變成習慣，因為老是在講空話和做不實際的事，就會製造人禍，如果求真求實，人禍就會減少，像蓋房子求真求實，就不會有不該倒塌的地方倒塌。因為我們一向就是不求真也不求實，模模糊糊的，打混戰，把地震一律歸為天災，而不清楚它有天災的部分，也有人禍的部分。所以每一樣事情求真求實就不會混水摸魚，很多人禍就是在混水摸魚當中產生的。
※修行人就是要徹底的求真求實
我們修行人就是要徹底的求真求實，租一個房子要求真求實，聽人家講話也要求真求實，現在有人又聽說那一天有什麼災難要來啦，於是你就受影響，在那邊七上八下，心神不寧，這樣就是沒有求真求實，就會碰到人禍。一個不求真求實的人，碰到真實的事情，就認為是妖言惑眾；而碰到妖言惑眾的事情，反認為是真實的，這樣就是顛倒啊！
我們修行要有修行的方法，修行的工具，還要找出修行檢驗的標準，以確認這個地方是不是修對了。這些標準我都找出來給大家了，沒找到的話，沒辦法修行啊，真要修行的話，就是要求真求實，馬虎不得的。不是只有大家來打坐、念咒、觀想而已，還要有檢驗的標準，要對妄心、識心、真心、菩提心了解清楚，不然就是亂修一通。這些說起來比較像是科學，但這就是在求真求實。求真求實的追求是沒有底的、無止盡的，我很希望求真求實可以成為台灣人未來追求的目標，因為台灣人在這方面太弱了，日本人、歐美人都比我們強太多了。
台灣民間的優點是很有活力，應變能力也很強；但是求真求實的能耐比較低，是需要加強。這次大地震使得我們這裡的人比較能面對真實，我希望這個轉變可以持續的保持下去。
時間：
地點：新竹精舍
記錄：陳雲卿
整理：梁玉明、汪滿妹