「小命」與「大命」──
《金剛經》智慧的展現
有些人不見得知道《金剛經》，也不見得懂《金剛經》，可是他就是能夠在生活中或工作中展現《金剛經》的智慧。接下來，我所要舉兩個例子，是這幾天我看懂的心得。
《狼圖騰》的啟示
第一個例子是從閱讀《狼圖騰》這本書來的。在座各位有很多都沒讀過此書，我就先概述一下它的內容。
《狼圖騰》是一位大陸作家所寫的，今年約五、六十歲。文革時期，他正在讀中學。北京高中畢業後，自願到內蒙邊境的草原生活，前後長達十一年。後來，又回北京讀書，考入中國社科院研究生院。
成吉思汗的作戰策略是向草原狼學習的
在蒙古草原十一年的生活中，他明瞭了一件事：成吉思汗時，蒙古的人口才百萬人，軍隊十幾萬人，可是卻把歐亞大陸擁有百萬軍隊的許多國家打敗，並且統治他們。這些地方包括中國、中亞、東歐，一直到印度。中國被蒙古統治的時間不到一百年，其它地方則超過兩、三百年；而且歷史上也沒有其它任何國家或民族可以像蒙古人一樣，創造出同等的事蹟。他們是如何做到以少擊眾呢？作者找到的答案是：成吉思汗所率領的蒙古兵團，他們的作戰策略是向蒙古草原上的「狼」學習的。
作者對於蒙古草原狼的認識，主要是來自一位蒙古老人畢利格。他們倆的感情很好，畢利格視作者為漢人兒子；作者視畢利格為蒙古老爸，雙方直到現在都還有在聯繫。
蒙古人對蒙古草原狼的態度，使作者感到十分驚異：狼對於蒙古人在草原上的生存，有著極大的威脅；但是他們對狼竟然是非常地崇拜！這究竟是為什麼呢？
狼，一身傲骨，其它動物無法比擬。別的動物可以被人牽著走，但狼可是寧死也不會屈服的。我們看馬戲團有各式各樣的動物在表演，但就是沒有狼。狼這般的特性，使作者想起自己小時候曾經試圖飼養麻雀，但牠被關在籠子裡時，不肯吃也不肯喝，最後，則是以死了斷自己。
狼既然如此堅強獨立，人們便會以為牠們必然各自為政、互不往來。錯了！狼群團隊合作的精神，緊密得令人無法想像──牠們的組織嚴密、有次第，比人類優秀的軍事隊伍更加精密、靈活、團結。有一回，蒙古阿爸帶著作者躲在一處雪窩裡，偷偷觀察一群為數三、四十的狼群，是怎麼圍獵一大群幾近千頭的野生黃羊群。這場獵殺絕對不是瞎貓碰上死耗子，而是經過精心策劃的軍事戰役，所呈現的兵法智慧，連漢人最引以為傲的《孫子兵法》恐怕都要略遜一籌。
狼群是如何以少勝多呢？尤其在雙方數量如此懸殊的狀況下！首先，我們先來瞭解地形：戰場是一大片迎風的山地草場，豐美的綠草長滿了緩慢升起的斜坡；坡頂的稜線下面，則是驟降的陡坡；坡底，緊連著一片被冰雪覆蓋的雪窩。當羊群大快朵頤、忘情地飽餐時，狼群則從三個方向慢慢地兜攏牠們的包圍線；等羊兒們吃得大腹便便無法快速奔跑時，群狼才開始現身；黃羊受驚地直往山上跑，卻發現前面也是死路一條；其中比較強悍的羊領袖，決定轉身奮力一搏，要衝出包圍；此時，狼王竟然冷靜地坐鎮在那兒，並且放開一個缺口，讓牠們逃生；等到剩下的都是較為弱小的羊兒時，群狼便再度進行封鎖。這批?羊最後全數都落入那片雪窩──狼兒們的天然冷藏庫。
結果是蒙古狼不費一兵一卒，逮獲了數百隻的黃羊；放強壯的羊兒一條活路，不僅使自身的兵力免於死傷，也使得存活的羊兒得以繼續繁衍，讓未來的食物來源不致斷絕。
至此，作者終於明白，那個把蒙古人趕回草原，在關內百戰百勝的明朝大將徐達，為什麼一攻入草原就立即陷入幾乎全軍覆沒的境地；還有，成吉思汗的小兒子拖雷，只用了三萬多騎兵，就消滅了二十多萬大金國的主力軍隊，從此以後，大金國便一蹶不振。原來，蒙古人的兵法是向草原狼學習的！
人狼共展金剛智，蒙古草原生機盎然
蒙古人雖然從狼的兵法上學習到很多；但他們的生存卻也備受草原狼的威脅──餓狼會偷襲人所牧養的牲畜，使人的生命財產遭受侵害和損失。因此雙方經常互相爭鬥、對決廝殺。
狼是蒙古人在草原上生存的威脅者，可是，蒙古人竟然又十分崇拜狼，以之為信仰的圖騰。對於去世親人屍體的處理，漢人的做法是「入土為安」；而蒙古人和西藏人一樣，有「天葬」的習俗，但二者還是有不同之處的：西藏人是餵食「禿鷹」，蒙古人則是將之曝露於特定的荒野，希望「狼」可以將遺體吃掉。因為蒙古人相信，狼是「長生天」派下人間的使者，牠們如果吃了死者的遺體，死者的靈魂便可以昇天；如果狼不吃，家屬可就擔憂、傷心了。
這就把漢人搞糊塗了：漢人對於信仰崇敬的對象只敢柔順服從，怎麼蒙古人對於狼竟是崇敬與打殺同時並存的呢？
蒙古人的信仰觀念是這樣的：「騰格里」是天、是父；「草原」是地、是母；「狼」與「人」都是保護「草原」的使者。當草原上的草食動物如羊、馬、兔等太多時，會使草原不堪負荷而消失，所以需要有狼來獵食這些動物以制衡其發展；但如果狼太多時，狼就是妖魔了，所以又要有人來制衡狼。因此，蒙古人對於狼是既崇拜也打殺。
「人」與「狼」都是「小命」，二者的存在都是為了護衛「草原」這個「大命」。因為，如果「大命」不在，「小命」也無法生存了。
這些概念都是蒙古阿爸說的。我認為他已經做到了《金剛經》的「是名狀態」。怎麼說呢？在我們一般人的認知裡，狼是狼，人是人；而他已經體會到，狼就是人，人就是狼。那麼，「是名人」或「是名狼」是什麼呢？是「草原」！「草原」就是他們的「是名狀態」！能夠跳脫自身存在處境的視野，以更開放寬闊的心靈看見更多元、更長遠的生命運作，是一種極為深邃的大智慧。老人能夠體悟這點，並且身體力行，是很不簡單的事。
他們是如何身體力行的呢？蒙古人打狼時，從來不會趕盡殺絕；草原狼打獵時，也總是會為獵物留下一些活口。這兩個「小命」，長久以來，一直遵守著這個深植在他們心靈深處的律則，所以蒙古草原數千年來始終沒有改變──年年生發年年綠。
然而，在大批漢人進駐草原，並使蒙人漢化之後，「風吹草低見牛羊」的景象便煙消雲散，成為昨日夢中的美景了。
漢人並不相信蒙古人的這套信仰，認為狼是壞東西，所以用槍、手榴彈各種現代武器，對狼進行全面性的屠殺，而狼果真被他們殺光了。沒有了狼的威脅，人們開始放心地大量畜養家畜，從一千頭到二千頭、三千頭……不斷地增加。到後來，草原沒有休養生息的空間，全被那些家畜吃光了。此外，漢人認為那麼一大片土地只長草太可惜了，應該種田，所以將草原翻掉、拔掉草根。再加上人們不再游牧，改為定居，草遭久壓，便無法喘息，日子一久，草原怎能不消失呢？
於是，原本一望無際的寬闊草原，在失去狼戰士的守護之後，便被無數的牲畜啃食、被農人刨根、被定居者盤踞，因而疾速地結束了數千載的生命，消逝無蹤，徒留黃沙滾滾、號風哀鳴。
到現在我才知道，草原是怎麼沙漠化、北京的沙塵暴是為何發生的。當沙塵暴發生時，遠在遙遠的南方，而且隔著海洋的台灣，也會受到影響啊！
離相展現金剛威力
從蒙古老人的智慧裡，我看到他做到了「人即是狼」，或「狼即是人」；而「是名人」或「是名狼」就是「草原」，就是「大命」。「大命」把人和狼融合成為一體，這樣就是《金剛經》。生活中要實踐《金剛經》，就是這麼應用的。
話說回來，上述的「是名狀態」──「草原」，仍然是「有相的」，不是我們所講的「離相的」、「無相的」那麼深的境界；但相較於「狼就是狼」、「人就是人」的層次，已經往上提昇一階了。
我們在世間實踐《金剛經》，一次就要做到最終的、最深的境界是非常不容易的；但是，我們可以一階、一階地上去，逐漸地離相，朝更深、更高、更根本的「是名」的本質前進。
超越對立，融合成永恒
蒙古草原上，人與狼為了自己的生存互相鬥爭、衝突對立；然而，從「天」的角度來看，兩者都是為了保護「草原」這個「大命」而存在。我們若能站在更高的地方，才能看到：原本爭鬥對立的雙方，原來還有一個更高層次的心靈是融合在一起的！
可惜，後來漢化了的蒙人，不再相信祖先的信仰，摒棄了傳承數千年的智慧，對狼開始趕盡殺絕，最後，大草原終於在人的眼前消失無蹤。
成吉思汗為什麼能有這麼大的能力統治歐亞大陸？草原狼為什麼能夠雄踞蒙古草原？在我看來，就是他們在生活裡，不知不覺地運用了《金剛經》的智慧，才會產生這樣的力量。——《金剛經》只需要用到一點點，威力就大得不得了的！
【現場問答】
問：老師您述說了蒙古人對於狼有種種的崇拜行為，他們是不是有一套神話故事做依歸？
答：是的。「騰格里」是他們的「長生天」，是「人」與「狼」的主宰。「天」派遣了「人」和「狼」要來保護「草原」，他們彼此對立，卻有著共同的使命。
問：請問老師，「人」、「狼」、「草原」，其實就是要維繫住一種「均衡」的狀態？如果一失掉了「均衡」，所有的「生命」便都會消失？我們要在生活中實踐《金剛經》，就是要掌握到這個特質？
答：是的！
問：您對於《金剛經》「是名狀態」的敘述，使我聯想到「太極圖」：它是黑白對立、黑中有白、白中有黑，相反相成，合抱成圓。
答：「太極圖」是圖示的《金剛經》，它想要表達的是「是名的狀態」。
問：法本中的「中觀」，要我們雙離兩邊；《維摩詰經》提到：「不盡有為，不住無為」，是要我們學習不割捨兩邊、統整兩邊嗎？
答：要超越兩邊！
問：《狼圖騰》書中談到了人與狼的生存之爭，老人可以找到他們的「是名狀態」；現代社會，不論是讀書還是工作，都要面對很激烈的競爭。在你爭我奪的環境裡，令人感到疲累不已，我們在其中，要怎麼做才能發揮心靈的力量呢？
答：你要自己想辦法！我只是舉例，比如說：用「草原大命」，可以將兩個對立的「小命」融合成一體。這個例子只是一小階的提昇，就有那麼大的威力。而我們修行，就是要一階一階、一步一步，愈來愈向本質靠近。
接下來，我再舉一個例子：某一位電視名嘴，曾到我們廈門精舍很多次，也買了所有的書。最近，他在TVBS的一個節目發表一些主張，我覺得很有意思。
台灣再創另一「民主奇蹟」
他在電視節目中，懷疑某些政治人物做了不好的事。他的質疑，被對手批評為沒有證據的胡亂指控。他的回應是：人民的權力，在投票之後，就交給政治人物了，所以人民手中既沒有調查權，也沒有司法權，如何去搜集證據？所以人民在投完選票之後，就只能監督政府、揭發弊案；若政治人物認為是胡亂指控，就請握有調查權的政府拿出證據來證實自己的清白。他歡迎有人去告他?謗，這樣一來，司法單位就必須真的介入調查了。奇妙的是，竟然沒有一個人敢去告他。
他這種沒有證據就直接提出懷疑的作法，背後是有一套邏輯思惟的：所謂「民主」，就是人民最大，是主人；政治人物是「公僕」，也就是「僕人」。「主人」懷疑「僕人」做壞事，怎麼還要「主人」動手去找證據？「僕人」有工具、有資源、有權責，要自己去找出證據，來證明自己是清白的！因為人民是「主人」，所以，人民有權力在沒有證據的情況下，直接懷疑政治人物的作為。這種質疑，不僅針對執政當局，也適用於在野的政治人物，凡是想拿權力的人，就必須接受人民的監督。所以，他鼓勵人民要學會獨立監督政治人物，而不是崇拜他們，抑或是期望他們會拯救天下蒼生。這種監督的角色，永遠站在人民的立場，而非傾向任何黨派。
我原先對於民主政治是不怎麼樂觀的，但這種作法，可以使極少數的人，發揮很大的影響力。如果真能這樣深入地走下去，民主政治會很有希望的，而且會超出西方現今的政治成就。目前，將民主精神在制度層面發揮得最好的是美國，但他們也面臨許多的問題有待克服──像美國最近就發生一個案例：有個記者，在保護消息來源的情況下，勇敢地公佈了一樁弊案，可是卻被法官判決要入獄服刑，這真是有礙民主精神的發展。台灣若能好好掌握並發揮這種監督的功能，必能創造另一番奇蹟。
超越藍綠，人民得護持
為什麼我說他這種作法，可以以小搏大、創造奇蹟呢？因為其中蘊含了《金剛經》的智慧──「藍即是綠，是名藍」（或「綠即是藍，是名綠」；而「是名藍」或「是名綠」是什麼呢？就是「人民」。因為不管是藍營或綠營，都是「人民」披上了顏色；一旦把顏色剝掉，便全都是「人民」。
這個層次，仍然是「有相」的，還沒有到達「無相」、「離相」，但至少脫離了一層相。剝去一層相，威力就會出來；若披上顏色，力量就會受阻滯。所以，《金剛經》即使是小小地用一下，力量也大得不得了！
我覺得他的這個主張，很值得深入發展下去，持續地努力，台灣的民主政治會有奇蹟發生的。我期待它！
【現場問答】
生：我舉個實例：甲、乙兩家公司，生產同樣的產品，競爭非常厲害。後來，甲公司去找乙公司談合併，雙方老闆彼此個性不合也常互相猜忌，但還是同意合併，此後他們的產品便獨霸全世界。有時候，公司內部會有衝突不斷，但槍口一致對外時，往往便能創造出驚人的成果。
師：世間處處都有《金剛經》；只要是有奇蹟似的成果，裡面一定蘊含有《金剛經》的智慧。
生：方才有同修提出處於競爭的狀態，心裡不愉快怎麼辦？我是一個醫生，和一個同業的高手競爭了幾十年，他的存在，是我督促自己醫術要不斷進步的動力。現在，我年紀大了，對於競爭，不再視之為困擾，覺得自己只要盡好醫生的本份就好，至於病人如何選擇，那不是我需要費太多心力去計量的。
師：你這樣是避開競爭。要做到《金剛經》的狀態，是要去面對、要超越的。這兩種狀況是不同的。
草原上的生存競爭是很艱困的。一個生命，在環境的壓力下，確實是會被訓練成很強壯的；然而，他不會變得堅毅卓越，除非他領悟到《金剛經》的道理並實踐之。如果只是心智上的領會，而沒有環境實際的歷練，也不會有奇蹟出現。
時間：
地點：台北襄陽精舍 共修會
整理：蘇莉華 汪滿妹.