「大世界」與「小世界」
我們的修行方法中有放大與縮小──所謂「放大」，就是比現在的身體大；所謂的「縮小」，就是比現有的身體小。然而，放大與縮小不是只有在修法時才會用到；我們現在用放大與縮小的兩個角度，來看兩個世界──以我們的「身體」為中間界線，身體外面的世界是「大世界」；身體裡面的世界則是「小世界」。
「我」在「大世界」的位置
「大世界」中有芸芸眾生，自己便是其中之一。大世界中有什麼內容呢？有一種分類法是「十道」──佛、菩薩、辟支佛、羅漢、天、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，而我們人就在其中。另一種分法是「三界」──欲界、色界、無色界。「無色界」是無形無相的，所以沒有辦法描繪；「色界」就有形象了，所以，我們可以認識它的結構；「欲界」則又更具體了。
「色界天」有很多層次，最高一層是「色究竟天」；色究竟天的天主是摩醯首羅天天主。從《華嚴經》中我們知道，十地菩薩有可能會做摩醯首羅天天主，整個世界都在祂的管轄之下。如果這個世界?滅了，色究竟天是不會壞的，蓮花生大士就是在這層天，等待新世界的誕生，然後再進入那個世界中，繼續度眾生。——這是我從我們圓覺宗的說法文及文稿中整理出來的概況。
「我」與「小世界」的關係
我們身體內的小世界，每一個細胞，甚至每一個細菌，就是小世界裡的眾生。而「我」所扮演的角色則是這個小世界的摩醯首羅天天主！身體內的所有細胞，就是摩醯首羅天裡的子民！
當我們從大世界的角度來看時，我們的「我」只是這整個大世界裡的一個「我相」；從小世界的角度來看時，我們的「我」就不只是「我相」了，「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」、「離四相」通通包含在其中。
身體內的細胞不是只有物質成份的「身體」（即我們所見的細胞），他們也有「識心」和「自性」！他們的「識心」和「自性」就是從你的「識心」和「自性」分出去的。於是，即使是一個小小的細胞也有身體、識心和自性；換句話說，他也是一個小小的自我。
身體內的小自我，他們修行、禮拜，祈求佛菩薩給與加持，他們在求誰呢？就是在求你啊！你就是他們的佛菩薩啊！你要好好地愛護他們、善待他們啊！這時候你所扮演的角色，就是十方諸佛、十地菩薩、摩醯首羅天天主，你的工作就是要開導、協助、救度、加持你身體內的眾生們。當然，如果你這個天主是糊塗的，你就不知道要好好善待自己的身體；如果生病了，而又沒有完整的認識，你就會聽從醫生的決定，希望把不正常的細胞全部消滅。這種情況下，你身體內眾多的小小眾生們，就會覺得你是一個魔王，他們對你會感到很害怕。
如果能認識到身體也是一個小世界，那麼你就可以將自己的身體視為一個修行的道場，想辦法把你的小世界變成淨土。如果做得好，你就會愈來愈健康、聰明、自在，而且具足慈悲喜捨和般若智。反向來看大世界，你會知道自己是這個大世界中的小細胞；雖然是小細胞，但你是整體中不可或缺的一份子。如果你把自己修好了，並且發揮良好的功能，那你也能幫助這個大世界愈來愈清淨、健康。
大就是小，小就是大──沒大也沒小
你是大世界中的芸芸眾生之一，同時你也是小世界中的天主；對於大世界中的摩醯首羅天天主、十方諸佛、本尊，若你能夠感受到祂們的心境，與祂們相應、相通，那麼你就與祂們同體了──你會知道祂們如何對待眾生；而你也會知道該如何對待你的小世界裡的眾生了。
佛經裡講了很多這樣的事情：一毛端含無量的佛土；小世界就是大世界，大世界就是小世界；大就是小，小就是大──沒大也沒小。《華嚴經》裡常描述某個世界變大了、變小了，可是在裡面的眾生其實是沒什麼感覺的。我們的情況也是如此──大世界裡還有小世界；而小世界與大世界是一樣的！
修小世界也可以是菩薩度眾生
修行人，有些擅長修大世界，有些擅長從小世界修。修小世界的人，旁人看他，會以為他好像只是在修自己；但是，他可以不只是修自己，而是在修一個世界──從小世界來看，他是菩薩在度眾生?！當他成佛時，他身體內的細胞、小眾生也成佛?！在小世界的修持中，一樣可以完整地體會我相、人相、眾生相、壽者相、離四相；不過，別人從大世界的角度來看時，會以為他只是在修個人的「我相」，但實際上是可以包含「四相」全部的歷程。
修大世界，是從「我相」開始往「人相」、「眾生相」、「壽者相」走，一直到「離四相」；而修小世界，則是從「離四相」往「壽者相」、「眾生相」、「人相」、「我相」走下去。二者的次第不一樣。
細胞也是獨立的生命
今天我所談的這套說法，是建立在一種認知上：我們的細胞是一個個獨立的生命──他們有肉體、識心和自性；而他們的識心和自性是從我們的自性和識心分出來的──這代表他們就是許多小小的自己。
我的這個認知，是從最近甲同修分享他與癌症奮鬥的過程中得來的。
甲同修來圓覺宗學佛的時候，已經得了四年多的癌症，本來是乳癌，後來轉移到肺。有一次，他來問我該怎麼辦，我告訴他，你要去感覺、去觀你的腫瘤。在觀腫瘤的過程裡，他很清楚地感覺到癌細胞就是自己的自我──一個小自我，他們非常恐懼。原來，他自己也非常地害怕，所以小自我也在害怕。因為恐懼，所以他們就全部擠在一起，並且運用週圍的資源，建造了一層層堅硬的、密不透風的殼把自己包裹起來，這樣他們就覺得安全了。原來，他的細胞是因為這樣才變成癌細胞的。
當他知道身體內的細胞在害怕時，就開始與他們溝通，並且教他們不要怕。但要他們不害怕，必須先找出自己在怕什麼，自己解了這個問題之後，才能幫助他們消弭恐懼。而這樣的工作是做了滿長的時間，雖然一時之間沒看到什麼效果，但他仍然繼續努力。後來，有一次，他覺得累了，就想停止觀照那些小自我，繼續修法本；結果，他竟感覺到那些小自我在呼喚他、祈求他，請他繼續觀照他們──這不就像我們在祈求菩薩保佑一樣嗎？於是，他就繼續觀照，此後，癌細胞的恐懼也就日漸減少。因此他清楚地感覺到細胞也有主動權，而且他們有想要變好的意圖。
雖然癌細胞的心靈已經解脫了，但那些以前所建造的堅硬的殼還留著，所以我們會看到那些腫瘤還在。後來，因緣際會，他接受了第二次的化療。
甲同修病到最嚴重時，連醫生都認為他只剩三個月的生命，他甚至決定要去安寧病房了。後來，家人認為他還有希望，不應該這麼快就住進安寧病房；又有人建議他再接受化療，反正他什麼都看開了，覺得試一試也無妨，但家人又擔心他的身體的現況無法承受化學治療。
最初幫他進行化療的醫生，看到他回來，也很樂意再幫他。醫生原本以為若能阻止癌細胞的擴散，就算是成功了；沒想到一個療程做完後，竟然全都好了，只剩下骨頭內還有一點痕跡，需要再追?。
從這件事我確定，我們的細胞是有心靈的──他們有識心，也有自性。從這裡，我發展出以上我告訴大家的一套說法，我給它一個名稱──細胞心靈學──每一個細胞都是一個生命。
「細胞心靈說」對醫療與修行的意義
最初我講這些內容，只是希望提醒罹患癌症的人，不要只是從物質層面去處理；而是要知道，自己身體裡面的細胞，其實就是自己的一部份──不只是肉體的一部份，連細胞內的識心、自性，也都是你的一部份。所以，施予治療時，不要把他們趕盡殺絕。那些癌細胞為什麼會移轉、擴散？因為你用藥物消滅他們，為了逃命，他們只好四處流竄啊！
原先我只是考量到治療層面；後來，我覺得這是修行。有了這樣的認識，我們要好好地看待我們的修行──我們不但要修大世界，也要修小世界，兩邊都要修成。「放大」與「縮小」不只是修法時的練習，其真實意涵就是要我們既修大世界，也修小世界。
有人修大世界修得很用力，可是身體卻毛病百出，這就是他的小世界沒修好；有的人把自己修得很好，但他周圍的世界卻亂七八糟，這樣也是不行的。我們不但要在大世界建立淨土，也要把小世界變淨土，兩邊都建成才圓滿。
如果有人認為：「不是說『大就是小，小就是大』嗎？那麼，我就修小世界，小世界修好了，就等於大世界也修好了！」如果你有本事，真做到了，那才算；如果只是嘴巴說說，用概念去推論，不算！
【現場問答】
生：我們身體裡的每一個細胞，都需要依賴其它細胞才能夠存活；所有細胞的組合，就形成一個器官，或一個系統。所以，每一個細胞都是我相、人相、眾生相、壽者相？
師：細胞組成了器官，那就是「眾生相」；而許多器官所構成的生命體，使生命可以繁衍、延續，那就是「壽者相」。
生：主動權會在細胞嗎？
師：細胞的主動權是小的；真正的主動權是在天主──就是你自己嘛，那個才是最大的主動權。
就我們的身體而言，「色究竟天」是在那裡呢？就在我們的頭頂。修法本時，我們請本尊到自己的頭頂，其實就在做一件事──我們自己的自性，與本尊的法性合一。「本尊，即非本尊，是名本尊」這樣做的時候，就是要讓外面那個大宇宙的「能知能覺」，跟我們小身體這個自我的自性合一。
所以，我剛才所說的內容，早就暗藏在法本中；至於你們是否能夠感覺得到，那就是你們的事情了；而能不能有體會、有feeling，那是要自己修的。我講大世界、小世界，只不過稍微透露一點，
也可以說是一點啟發。
時間：
地點：台北襄陽精舍 共修會
整理：蘇莉華、汪滿妹