「小世界」的身心健全及「大世界」的人際和諧
建立人間淨土的兩個基礎──「小世界」的身心健全及「大世界」的人際和諧。
「小世界」的身心健全
我們體內的細胞也是有自性、識心和物質身體的，一般人只注意到細胞的物質部份。十九世紀，法國的巴斯德利用顯微鏡發現了細菌；之後，人們才有了細菌的概念，並漸漸認識人的身體是由細胞組成的。
以前，我們也知道身體內的細菌、細胞，特別是紅血球、白血球，是有獨立的生命的──換句話說，他們也是有靈魂的。而這樣的說法，還是比較籠統；最近，我們對這個觀念有了更為精確的敘述──細胞是有自性、識心和物質身體的，就像我們每個人都有自性、識心和物質身體一樣。
現代科學對細胞認識的偏頗
雖然，我們知道細胞也有獨立的心靈，但這停留在「看法」上，並沒有落實在生活中去應用；日常生活中的作息，還是受到唯物論所架構的文化體系所主導。巴斯德等人發現了細胞和細菌，並且發展出一套的細菌疾病學說；而這套學說的基礎，是立論在「物質」層面，他們並不認為細胞是有心靈的。
近幾百年來，科學興起，對於人是不是有心靈，人們其實一直是沒有弄清楚的；至於所謂的「自性」、「識心」，人們是更不了解、也更模糊了，因此，就會以為心靈不是真的，是虛的。此外，所謂科學理性者，常常要求眼見為憑，因為自性與識心無法像物質一樣被他們看見，因此，有些人便會論斷人類沒有心靈。
也有一部份的人對唯物論做了修正。他們認為人類應該有心靈，但由於心靈是如此地模糊不清，於是，他們做了一種推論：心靈是由腦神經所產生──這意味著心靈、精神是腦神經的附屬品，如果腦神經?壞了，那麼心靈也會不復存在。這種看法，是目前我們這個世界的主流思想。
我們圓覺宗對於什麼是自性、什麼是識心，已經定義得非常清楚，而且立即可以驗證，不像其他人對心靈的認知是模模糊糊的。就我的觀察，如此清晰的確定與實證，只有我們圓覺宗有到達這個程度；圓覺宗以外，即使是其它派別的佛法，在這個部份也是模糊的。
我們很清楚，自性有主動權，終極的主動權在自性，而不在身體，也不在識心；識心還是心物的混合區，沒有絕對的主動權。各位來這裡學習時，我必然會清楚地告訴大家這些觀念。
而這些觀念的實踐，之前，我只運用在「大世界」層面；而沒有運用在「小世界」層面。
為什麼我會開始注意到小世界呢？是因為我們一位同修，他分享了自己與癌細胞溝通的實證經歷。
有了這個實例，原先我對於細胞有自性、識心的想法，就得到一個實例的佐證。有此實證，我便覺得要把這個觀念確實地落實下去！而人們把細胞視為單純的物質，這種偏頗的觀念實在需要修正。
個人的修行，就是一個世界在修行
我們的體內約有十兆以上的細胞，把每一個細胞都當成一個人來看的話，我們的身體就是一個完整的世界，裡面有十兆以上的眾生；那麼，我們的「自性」在其中扮演什麼角色呢？祂就是色究竟天的摩醯首羅天的天主，每個細胞都是祂的子民，並且有著祂所分出去的自性。當這些細胞眾生們祈求老天爺保佑時，你就是他們的老天爺。
我們知道，摩醯首羅天的天主，是十地菩薩來擔當的，因此，每個人都是十地菩薩。《華嚴經》中提到，十地菩薩是受職菩薩，祂接受了一個扮演佛的職務。所以，要知道，你們身體內的眾生是把你們當成佛來看的；你們受此職務，就是要把自己看成是佛。
因為你是你的世界的老天爺，所以你就要好好地對待你世界裡的細胞眾生。你不但要照顧他們的肉體，也要照顧他們的識心和自性；此外，你還要度他們。菩薩度眾生是度什麼？就是要度你身體內的眾生。你修成佛了，這些細胞眾生也修成佛，整個世界一起成佛！
這樣看來，個人的修行好像就不是那麼孤單而渺小了；一個人的修行，就是一個世界在修行。
用這個觀點來看，我們就要照顧很多的事情。如果每一個細胞的肉體都照顧好了，那你的身體不就健康了？每一個細胞的識心都理得清清楚楚了，你的識心不就清淨了？你把自己的自性啟發了，悟本來面目了，你的每一個細胞也會跟著悟本來面目，這樣，不就大家一起成就了嗎？
所以，修行是全面性的，看起來只是小小的一個人，但是麻雀雖小，五臟俱全，一個人就是一個世界、一個宇宙！
小世界中的「我相」、「眾生相」、「壽者相」
小世界裡的修行，我們可以再說得更複雜一點。單一的細胞，是一個「我相」；許多的細胞會組成某一種器官，那就是「眾生相」。一個細胞，有他的識心；一個由眾多細胞所組成的器官，也有一個識心集團──那就是眾生相層次的「識心」。器官除了有眾生相層次的「識心」之外，也會有眾生相層次的「自性」，因此，他們也會有一些主張、看法、認定和決策。
那麼，你這個摩醯首羅天的天主，跟你的小世界內的眾生相層次的識心集團的關係是什麼呢？你們的關係就像是國王與朝中的文武百官。你這個天主的權責，就是要統領他們；你不要??地被他們統領！你才是真正的國王、天主，最後的決策權在你手上，由你來拍板定案，別人不能越俎代庖！也就是終極的主動權在你手中！這樣看起來，小世界中的君臣關係可是很複雜的哦！
事實上，我們確實會遭遇到很多這樣的問題。有些人練自發功或氣功會有氣動產生，那些氣動就是眾生相層次的運作，已經不是我相層次的個體細胞所能發生的影響，而是提昇到眾生相層次了。此外，你會有一些煩惱、意圖、欲望、認定或想法，這些心念的發生，又是更高層次的運作──那已經不是我相層次，而是識心的眾生相、壽者相層次的呈現了。──這些是你每天都要面對的事情！
我們的小世界其實並不小，你能夠把這些事情處理好了，才算是我相健全成熟，才算是修好了。從「大世界」來看，你只是「我相」修好了；從「小世界」來看，那已經是「離四相」了。
因此，我認為所謂淨土的基礎，就是我們這個小世界的修行。
「大世界」的人際和諧。
從大世界來看，淨土不是一個人的事，除了個人小世界修好的基礎外，還有另一個基礎。
淨土是人心之間的和諧與圓融
大世界淨土的基礎在那裡呢？它不是在一個想像的世界裡，也不是我們去塑造一個世界──買來一大片土地，在上面蓋一些房子，然後在裡面居住、生活；也不是做一些表面功夫──穿一樣的衣服、戴一樣的符號、說一樣的話……，我認為這也是假的。
大世界淨土的真實基礎在那裡呢？除了我相的健全成熟之外，另外就是「人與人之間的關係」。
儒家長久以來一直在探討的人倫，當然與這個有關。人與人之間的關係是善？是惡？是清淨？是污濁？是煩惱、愚痴？還是有智慧？這些與我們談「眾生相層次的連結」是一致的。最好的關係，就是達到同體──那是人際關係的極致。這種極致的關係，就是所謂的淨土。
探討到這裡，淨土的建立，就有了落實的著手處了：你跟你週圍的人──夫妻之間、父母子女之間、兄弟姐妹之間、親屬之間、同事朋友之間，你們的關係是什麼？你們之間的關係是善、是惡？有沒有達到信任、同體？
這些關係就形成了所謂的社會關係。什麼樣的社會關係我們才叫它是淨土呢？當然必須是善的、清淨的。
清楚了什麼才是淨土，那我們修行的實踐就有著力點了──我們與週圍的人建立良好的關係，這樣就是在建立人間淨土。此後，我們不需再憑空想像，也不需要再找東找西，真正的淨土就是把週圍的人際關係建好。
從這個觀點來看，佛教在這方面是有缺失的。因為主張要出家的做法，對於人倫關係不但沒有建設，反而有破壞；也許不一定有破壞，但必然是無法照顧的。出家的主張，對於這樣的人間淨土的建立是有缺失的；當然，大乘、菩薩乘的佛法，在這個地方是可以弭補的。
我們圓覺宗，以前，我是沒有注意到這些；而現在，我已經看到了，當然就要好好地在這方面加以落實──在個人的小世界要好好修行；同時在大世界的淨土修行也要好好地實踐。這樣，我才覺得真實，不然，淪為口號、廣告、吹牛，那都不是真的。
今天所談的，有很多入世的成份；但出世的部份，我們也沒有忽略，入世、出世，我們同時都有照顧到。
建淨土是為了啟發佛性
佛法常常提到：世間是虛幻的世界，出世間才是真實的。佛經中也說：世間如火宅，要勤求出離。既然要勤求出離，自然就不會花功夫去建立一個好的、清淨的世界。
但是，我們圓覺佛法不同，世間是虛幻的，但我們要去建設。為什麼呢？這部份的理論基礎，以前早就準備好了。我們建淨土就是為了啟發佛性！一個沒有相、無法變化的世界，怎麼啟發佛性？根本不能啟發。「相」，並不因為它是虛幻的，而變得不重要；正因為它是虛幻的，我們才能改造它，才能把不清淨的變成清淨的。如果世間不是虛幻的，那麼，它的污濁便無法改變；正因為世間是虛幻的，所以，它的污濁也是虛幻的，我們就可以把它變清淨。
有關人間淨土的理論基礎，我們都已經準備好了，這些事情都不只是說說而已，是真的可以去實踐、落實的！
【現場問答】
生：老師您談「天主要領導體內眾生，而不是被他們領導」，這樣的觀點，是很好的減肥方法。很多肥胖的病人告訴我，他們就是肚子一直在餓，所以就一直吃。照師父的說法，他們就是喪失了天主的主動權──他聽從嘴巴、腸胃的指令了。所以，如果你能夠把天主的主動權，從胃和嘴巴那裡拿回來，你很快就會瘦下來。這樣既可以修行，又可以減肥。
師：用這個觀點去做的話，這裡面是有很多事可以做，我們可以運用它來改善自己生活的許多層面。
《有錢人想的和你不一樣》這本書指出一個觀念：一個人是貧窮還是富有，決定點其實是在他的思考方式──窮人用的是貧窮的思考方式，有錢人用的是富有的思考方式，兩者是不一樣的。這個就是修心啊！我們如果能把識心中貧窮的認定拿掉，改成像菩薩一樣富有，我們就會健康、快樂又幸福。
現代，有很多人因為肥胖而不健康。為什麼會太胖？因為吃太多了。為什麼吃太多？因為這種人有一個認定：肚子不可以餓。所以，只要肚子一餓，就要設法讓它不餓，做法就是吃東西。你去檢討，事實上就是這麼一個原因而已。如果你把設定改成：我就是喜歡享受飢餓的感覺，那一定不會胖。你若能品嚐、享受飢餓的感覺，而不是一有飢餓感出現時，就覺得害怕而急著要馬上消除它，必然會瘦下來。
事實上，比較瘦的人大多處在餓的狀況，所以不會胖；而胖的人多數會認為餓是一件不好的事，得將之消除，所以不會瘦。從這個觀點來看，醫療這些事情，全都是從心上下手就ok了。
生：我最近上一個心靈課程，他們說肥胖的原因是因為恐懼──為了抵抗外來的壓力，所以在無意識裡，不自覺地就要把自己變得強壯威武。老師說我們是摩醯首羅天的天主，也可以印證此說：我們為了抵抗外來壓力，而要把自己變強壯，所以天主指揮了身體細胞朝這個目標運作。
有一本書《創造生命的奇蹟》分析幾萬個案例，找出疾病與心靈運作的關聯。醫生只能醫好病人一次，以後很可能會再復發，因為病人的個性沒有改變。
總歸一句話，身體的健康絕對與心靈有關；如果心靈不健康，細胞在配合天主的指揮下，也會變得不健康。所以，修行人就是要讓自己的心能夠修出慈悲喜捨，讓自己快樂喜悅，如此才能幫助別人。
師：剛才提到一個成語「心想事成」，光是「心想」，事情是不會成的；想了之後，還要去做，才會成。「想說做成」，最重要的是要去做、去行動、去實踐，做了以後才會有成果；如果只是想，那是不會成的。很多人以為「想」就會「成」；光是「想」，是不會「成」的。
時間：
地點：台北襄陽精舍 共修會
整理：蘇莉華、汪滿妹