梁師開示即時摘要稿／週一共修／20080630
初稿完成日：2008.07.26. 執行者：蘇莉華
潤稿完成日：2008.07.27. 執行者：汪滿妹
審稿完成日：2008.07.29. 執行者：蔡文華
梁師審稿日：2008.07.31. 梁師裁示公告與否：是■；否□
公告日期：2008.08.08.
【梁師開示】
一、以「無為法」度眾生才不會疲厭
袁啟中：我很希望母親可以和我一起來共修，所以每到星期一，我就會對母親說：「媽，今天晚上要共修，一塊去吧！」我媽都會回我：「不去！」她的反應常常讓我覺得非常地沮喪。這種情況多了，我就不敢再找她，怕自討沒趣。推廣佛法好像不是一件容易的事……也許我學了佛法之後，也沒有變得多好，所以引不起她跟著學佛的興趣。我只好回到師父所說的：先把自己修好再說。這是我和母親互動的一些感觸。
梁師：你母親那樣子的反應，你要尊重啊！她的反應使你感到沮喪、挫折──挫折也算是疲厭的一種。如果你對她的反應，根本無所謂，那就是沒有疲厭。如果有「愛見大悲」，就會疲厭。這個地方，你可以拿來自我檢查。
※有目的就是「有為法」
你之所以會疲厭，主要是因為你是「有為法」。你一定要把母親帶來精舍共修──你是有目標的；如果被她拒絕，你就會不舒服。如果你是「無為法」，你就是講好聽的話：「等一下我要去襄陽精舍共修，滿好玩的，你要不要一起去啊？」你根本沒有期待她一定要去或不去；她去了，你也不會覺得是自己成功了；她不去，你也不會覺得是自己功夫不夠好。如果你沒有這個框框的話，你根本不會疲厭。請她去，只是順口說說的好聽的話而已，她要去或不去，都是無所謂的。
當你是這麼無所謂時，她不會如此堅定地回答你「不去！」因為你問問題時，她感覺到你是有企圖的，你就是要把她拐來，所以她要明確地拒絕你。如果你說的時候，根本是沒目的的，只是隨口說說而已，她也會感覺到：啊！你要去精舍了，你心裡是充滿歡喜的，她會分享到你的快樂。這樣她就不會拒絕你了，她不會告訴你「我不去！」；她心裡可能會想：「哦！你現在又要去了，好好地玩吧！」
如果她沒有感覺到不得不去的壓力，她就不會拒絕你了。她之所以拒絕你，是因為她有壓力，所以她要把那個壓力洩掉。她來不來精舍，並不是因為看你修得好不好，她才沒有那麼多想法呢！她只是感覺到你在邀請她時，是給了她壓力的。
※有為法，會有壓力；無為法，則沒有壓力
人們都不喜歡有壓力，我們跟人相處最好的狀況，就是你不會覺得有壓力。你遇到了這樣的困難，我覺得你需要學的是：怎麼樣才不會給人壓力。這是不容易的哦！只要你心裡對對方有什麼企圖、期待，都會讓人產生壓力。只有什麼狀況不會給人壓力？「無為」！你一無為時，什麼壓力都沒有了。所以，有為法，是會產生壓力的；無為法，是沒有壓力的。
※「無為法」就是「多用心，少用腦」
所以，你要多修無為法。「無為法」聽起來比較深奧難做；用我師父對陳祕書長所說的，就是「多用心，少用腦」。用腦，會產生壓力，是有為法；用心，會傾向於無為法。那些用腦的人，都給人很大的壓力，也給自己很大的壓力。你看，你好意地想邀請母親來，結果是給她很大的壓力，也給自己很大的壓力。然後還在那裡想：「怎麼搞的？自己推廣的功夫怎麼那麼不好，而且還是反效果。」這些都是壓力。
說起來，憂愁、煩惱……都是壓力，會給自己壓力，也會給別人壓力，這些都是我們感受得到的。壓力是很沉重的，像李清照的詞：「只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁」，這是很貼切的描繪。
我們修行就是要學會把這些壓力洩掉；能夠沒有壓力了，就算是進步了。修行到最後都會有「輕安」──就是「輕鬆安心」的意思。
好！你的問題，我就回答到這裡。
二、化空善念惡念的實修方法
接下來，我要講的部份，是有關於實修的方法。《空行法教》這本書，是蓮師所留下來的教法，書中有一段提到了怎麼消除自己的貪嗔痴慢妒──一者是消除身業，二者是消除口業，三者是消除意業。蓮師一層一層地講這些方法。
身業怎麼消除呢？身，就是行為。行為中所犯下的貪嗔痴慢妒那些業，我們要將它們消掉；而關於身業，要消掉的目標是很具體的。口業要怎麼消？也很具體。
真要做，也不簡單，但至少你可以知道你要做什麼；至於做得到做不到，那是另一個層次的事。至少，那些身業、口業的問題是具體的，你可以清楚地掌握住。
※意念難控如何消？
如果我們想要避免犯下身業和口業，只要真的去努力，就可以辦到；但是，意業我們想要避免讓它發生，是很困難的。因為，心裡的想法是控制不住的，它要出來就冒出來了！例如：看到好吃的東西，不論大人、小孩，都會想要伸手去把它搶過來吃，小孩子可能會真的動手去做，大人大概不會真的動手。心裡想要把東西搶過來、拿過來的那個想法，你控制不住啊！一看到好吃的東西，它就冒出來了啊！
所以，意業這個地方要修，我就覺得好困難。我想要不想，卻已經想完了、想過了！那怎麼辦呢？我不曉得怎麼辦。我們說要把這些念頭消除掉！現在想要消除掉，可以啊，現在可以不要想；但是，一旦又有一個好吃的東西出現時，那個念頭便又冒出來了，你怎麼辦？《空行法教》說，光是這樣子想一想，就有業報！嚴重一點的，還會掉到三惡道。
哎呦，光想一想就會掉到三惡道，滿嚴重的，但是又沒有辦法修，它自己要冒出來，我們又制止不了它。
以前，我們的修法是：它出來了，看住它，這是被知的，不是我。這樣子過久了，它自己慢慢會消失。我們這樣的修法，是不管好的念頭或是不好的念頭，都是這樣看住它，不跟它走，知道它是被知的，它不是我。──這是我們修的方式，只是看清楚它，它等於是一個塵埃；這樣子做久了，讓它自己消失，然後我們的心就清淨了。
打坐入定時，我可以這麼做；但是日常生活中，並沒去注意什麼念頭不念頭時，它就會隨時出來。當然，我不理它時，它也會消失；可是，它雖然消失了，一旦有機會，它還是會出來。如同上面我舉的例子，人家正在吃好吃的東西，而你從旁邊經過的時候，那個念頭便自動冒了出來。諸如此類的事情多得不得了，我只不過舉一個例子而已。
※誠懇地在心中道歉，可化消惡念
我現在有一個辦法來修它，怎麼修？如果我動了一個不好的念頭、邪念、惡念，一動了以後，我就立刻向那個人或物道歉、懺悔，因為那個念頭是發生在心裡，所以，道歉的話也不需要說出來給對方聽，只是在心裡面說就可以了。說什麼呢？很誠懇地懺悔說：「對不起，請原諒！」我覺得這樣做很有效?，那個念頭就沒了，真的沒了，再也不會起了。
例如：一看到好吃的東西，以前想讓自己不去想，就把頭轉開，不去看，不去想；可是，一旦那東西又進入視線範圍，那個念頭便又跑出來了。後來，做了懺悔，在心裡很誠懇地說：「對不起，請原諒！」此後，再度看到那個東西時，那貪吃的念頭便不起了。我覺得這真是一個好辦法。
※感恩被你幫助的人，可以化空善念
有些人做了些好事，你看了以後呢，覺得他做得很好。──這是讓你起了善念。當我們對週遭的人事物起了善念時，我們可以立刻感謝他，對他說：「謝謝你！」這麼做了以後，這個善念好像也沒有了，已經不需起念了。
這兩個方法，一個是惡念消失；一個是讓善念也化空。──如此一來，心就真的清淨了，空了。
這是我最近的做法。有關化消惡念的做法，我是真的做了；至於化空善念的做法，是我在準備講第一個做法給大家參考時想到的，還沒有機會做。不過，我猜想，結果應該是會化空的。
將善念化空以後，並不是善也沒有了，而是善會留下來，但是沒有念了。──這就是化空，化到空靈的狀態。至於化消惡念的做法，則是把惡念給化空，惡也真的沒有了。這兩個方法，提供給大家參考，各位可以試試看。
像慈濟人，他們在幫助別人之後，還感謝對方給他機會，讓他們可以幫助他。為什麼要感謝那被你幫助的人呢？因為這麼做可以把自己要去救度他人的心化空。不然的話，我們會很得意自己又做了一樁好事、兩樁好事……，而且還要做記錄。這樣就很累了。如果我們反過來，不因為我們幫助了別人而期待對方感謝我們；反而是我們感謝對方給我們機會幫助他，如此一來，那得意的心就會化空了。
我比較有感覺，而且有實踐的，是有關化消惡念的做法。當有惡念出來，我就在心裡，很誠懇地說：「對不起，請原諒。」這麼做，惡念就不見了、無影無?了、再也生不出來了！很好玩！
※助人不能太過或不及，調到適中才是中道
有些人幫人會幫過頭，結果自己有壓力，別人也有壓力。所以，這個部份是要調的，要調得適中，不能太過或不及。調到適中，就是中道。這一點，是我們要學習的，學會了，才會輕鬆。事實上，你只要去感覺自己做了某件事後，有沒有壓力，有沒有困惑，就可以知道自己有沒有做過頭了。
我們起了善心、善念，我們也要用感謝、感恩的方式，讓善念化空；化空了之後，就沒有壓力了，也就不會有煩惱了。
我們人啊，常常自找麻煩，好心都要把它弄得有壓力，這真是太不輕鬆了！