梁師開示即時摘要稿／經典講座／20080714
初稿完成日：2008.08.19. 執行者：蘇莉華
潤稿完成日：2008.08.20. 執行者：汪滿妹
審稿完成日：2008.08.26. 執行者：蔡文華
梁師審稿日：2008.08.28. 梁師裁示公告與否：是■；否□
公告日期：2008.08.29.
【梁師開示】
※為避免觸發外靈干擾，我們不要再學自發功了
梁師：宗教團體之中，很難避免碰到外靈干擾的問題。自從我們同修接觸、學習自發功後，有滿高的比例，遇到了這樣的困難；未涉及自發功前，也不是說沒有這類的問題，只是比較少。面對這樣的困難，我們要怎麼看待呢？
我認為，自發功與某些催眠術的狀況可能是類似的。學了自發功以後，會讓你得到一些東西，但是也會讓你產生一些問題；你會有一些能力，但也會給你帶來很多困惑。原因是我們內心裡面有滿多的業障及業報沈澱在底下，平常心還算清淨、平穩；然而，學了自發功，雖然會使我們開發出一些能力，但也會把原本沈澱在底下的業障給攪動起來；一旦這些業障被翻攪出來，就會產生很多問題及困難，而這些狀況，是很難處理的。
有鑑於此，我們還是不要去學自發功為宜。
平時我教大家的「被知的都不是」，在當事人心裡底層的業障被攪動起來之後，就會變得很難使用，因為困難度變大了──他好像陷在一團迷霧中，即使你提醒他、教導他使用，也沒有辦法。
所以，自發功我們還是不要去學了。我們應該專注地用我們的方法修行，這樣比較簡單，也不會製造很多的問題。我們並不需要多出什麼本事，反而在一個比較單純的情形下努力修行，才比較重要。
※如何協助被外靈干擾的人？對他的妄言禍福要置之不理
再者，若我們所認識的人當中，有人發生被外靈干擾的情況，我們應該怎麼去協助他？怎麼讓他的問題不會變得更嚴重，甚至能夠減輕，或者變成沒事呢？
他們會發生問題，開始都是有跡象的：他會告訴你，他知道一些你沒辦法知道的事；他會預知一些事情，預先給你一些警告的訊息，要你小心、要你做一些準備。這個人是你認識的，可是，他原先並沒有這樣的能力，現在忽然開始有了。這時候，你做為一個旁觀者，對他就要特別小心、注意。
當他對你說這些事情時，首先，你對他所講的事情，不要產生興趣，你要表現出根本沒有興趣聽他講那些東西。──「置之不理」是你所需持有的態度！他也許會告訴你要注意可能會有什麼問題，也許會有什麼災難，也許會生病……，反正就是妄言禍福。所有的這些說法都是妄念、妄想！如果你對他所說的話產生興趣而去查證，發現他說的有點道理，覺得滿準的──如此一來，那個靈界眾生就打入你心中了，在他看來，你已經接受他了，於是，他必然會有下一步。
如果你置之不理，那麼他就打不進來，也會無法取得你的信任；當這些事情引不起你的興趣，他跟你也就搭不上線了。
靈界眾生想要跟你搭上線，必定是想要利用你所認識的人；而那個被利用、被左右、被控制的中間人，自己也糊里糊塗，不知道自己被利用了，還以為自己真的變得比較有本事了。他講的東西你接受了，他就會覺得自己被肯定；此時，那個靈界眾生也會以為你已經接受他了，他就會變得有地位，也會採取下一步。於是，事情就會變得愈來愈多，進而出現狀況：他的妄想心會開始做怪，一套一套的把戲也會跟著出來。
所以，要斷絕這樣的事情，就是置之不理。他們預言了什麼，就是想要引起你的注意，而能夠引你注意的，當然與你切身相關；與你切身相關，你就會注意聽他的說法，這樣就是上了他的當。
也許有人會問：「如果這樣置之不理，那我會不會因此錯失了趨吉避凶的機會呢？」不會的！那都是妄言、妄語、妄想！就我們修行而言，本來就應該將妄想唾棄，自己的妄想都要唾棄了，怎麼還要去接收別人的妄想呢？那不是自找麻煩嗎？有時候，還不是別人的妄想來干擾你，而是他被靈界的眾生利用作為媒界，想來跟你搭上線。我們接收那些妄想做什麼？
你接收那些妄想，不但對那被利用的人沒有幫助，他反而會被靈界控制得更多；然而，如果我們真能對他置之不理，他的問題是否因你的不在乎而能夠解決呢？那也不盡然。這樣的問題能不能夠解決，跟他自己的狀況、態度、方法、修行、業報有關。不過，置之不理至少讓你不會助紂為虐，這是我們要多加注意的。
※能自主與靈界溝通者，不同於被外靈控制的人
能夠傳達靈界訊息的人有兩種：一種人是被控制的，不能自主的；另外一種人是自主的、能主動的，他想溝通就溝通，不想溝通就不被影響，他是清楚的、不被控制的。這兩種人不能把他們混為一談。我們不能因為我們不懂，就把那些能夠預知一些事情的人，以為他們就是能夠跟靈界溝通的人。
我們也不要以為那個被靈界控制的人，以後也會慢慢地有溝通的能力，沒有那麼簡單！也許他吃了非常多的苦頭、受盡折磨之後，也許有可能變得有能力；可是，我看大部份人在還沒有熬出來時，自己就已經先崩潰了。
這些事情不要輕易地胡亂認定。對於這種能力，我大概都不會把它當做一回事，通常就是聽一聽而已，也不會因此就很重視他，認為他修得不錯。我的反應往往是：「哦……哦……知道了……」然後，我還會再補一句：「被知的都不是！」
我們在這裡，大家一起修行，同伴中難免有人會落在這種狀況，你要怎麼幫助他？當他在那裡妄言禍福時，你不要表現出有興趣，對他所講的，你要置之不理，這樣對他反而比較好。
跟靈界眾生打交道，我們人是吃虧的，因為我們在明處，他們有「五通」，在暗處。這種情況下，你要不受影響，就得把持得很嚴，這樣他們就不敢亂來或放肆了。
修行過程中，我們常常會遇到這樣的問題，我們可以把它視為對自己修行的考驗。
※修到無念、無想，則可以脫離外靈的控制
被靈界眾生干擾的人，在自己比較清醒的時候，可以這麼修，來使自己脫離被控制的情況。怎麼修呢？就是要修到無念、無想──只要是心中所起的任何想法，管它是自己的還是靈界眾生轉移而來的，凡是有想法，就把那個想法看空、看假、化空！不管你有什麼想法──想要飛黃騰達、想要發財、想要身體健康沒有病痛、想要讓你的修行比別人強……這些都是想法！你有任何想法、欲念，都是想法！就把它化空！化到無想！就是這樣。
那些會被靈界眾生影響的人，往往是本來不懂，現在卻懂了；原本不知道的，現在卻知道了，於是覺得很高興、很歡喜──這些也都是想法！要避免這種問題，要連根拔除這樣的問題，就是要沒有想法。所有的想法都把它化空！當你能夠這麼做，問題就沒有了。這種修法，只有當事者清醒時才能講的，當他不清醒時，是聽不懂的。
嚴格說起來，被靈界眾生影響的人，也是希望自己能夠變好，希望自己能夠進步──這代表願望，也代表欲望。當你想要解決這個問題時，只有一個辦法：把這些願望、欲望、所有一切想法都化空！因為那都是妄想！連修行成道都是妄想。當你連成道的想法都沒有，那就是很徹底地把它化空、化無了。這樣問題就解了。
※世間所有一切都是幻化的，其本質都是寂滅的
今天《華嚴經》〈十忍品〉裡說到：世間所有一切都是幻化的，其本質都是寂滅的。若你能夠體會到一切的本質都是寂滅的時候，所有的妄想，當然也就會消掉了。2213頁經文說：「眾想如陽燄，令眾生倒解，菩薩善知想，捨離一切倒，眾生各別異，形類非一種，了達皆是想」我們看到一個個的眾生有各種差別，我們有這樣的同修、那樣的同修，我們要知道，這些都是想出來的，從「十二因緣」中的「識」和「名色」那邊生出來的。
「一切無真實，十方諸眾生，皆為想所覆，若捨顛倒見，則滅世間想」若把世間的想法滅掉，這些問題就都沒了。
「世間如陽燄，以想有差別，知世住於想，遠離三顛倒」離開「想」的這種顛倒，你就沒事啦！後面就舉例了：
「譬如熱時燄，世見謂為水，水實無所有，智者不應求。」你看到的水，都是如陽燄，都是一種想出來的東西。
※因為「想」是寂滅的，所以我們可以想
我們修行要達到「不思議」，「不思議」就是要超越這個「想」，而不是從「想」這樣子生出來。
什麼時候可以想呢？為什麼我們可以想呢？就是因為「想」是寂滅的，所以我們可以想。如果你不了解這一點，那你就顛倒解了；當你了解它的本質是寂滅的，這時候你去想，就是「善知想」；當你了解了「想」的源頭是這樣子的，那麼你就可以善用它。善用「想」時，就可以啟發別人，讓他們了解原來「想」的本質是寂滅。眾生原本是顛倒的，經由你的啟發，而幫他調正過來，這樣就是善用「想」，也善知這個「想」，所以才能運用它來調整眾生的顛倒。
《楞嚴經》中談「五蘊魔境」，只要修到了「行蘊」就不會著魔了，若在「想蘊」以下：色蘊、受蘊、想蘊，就會有著魔的機會。所以，你只要做到「無想」，就不會有著魔的事了。到了「行蘊」以上，你會發生的問題就是成為外道，不會著魔。
嚴格來講，我們的法本內證、外覺修好了，也會沒問題，因為你已修到「不動想」，已超越想法了，這一類的問題都會沒有。所以，如果你有這類的問題，就表示你的修行還在「想蘊」以下；當你外覺的假觀已經修好了，進入內覺修空觀後，就不會有這個問題了。
好吧，我們今天就到這裡。