梁師開示即時摘要稿／週一共修／20080818
初稿完成日：2008.09.01. 執行者：蘇莉華
潤稿完成日：2008.09.02. 執行者：汪滿妹
審稿完成日：2008.09.03. 執行者：蔡文華
梁師審稿日：2008.09.04. 梁師裁示公告與否：是■；否□
公告日期：2008.09.12.
【梁師開示】
一、三業清淨是更真實的修行功夫
最近，我們經由媒體的報導，知道了前第一家庭有涉及海外密帳洗錢的嫌疑。從修行的角度來看，有貪污嫌疑的人，固然有他們的問題；同時也突顯了我們整個社會，對於身口意三業，都沒有努力去清淨。
有些人做了壞事，你卻不以為意，也不去譴責他，甚至覺得他還滿有本事的，因為他沒有被逮到。──這種態度就是放縱！是道德上、操守上的放縱！同時也是身口意不清淨的放縱！
※身口意三業不清淨，會使人墮入三惡道
從《空行法教》這本書裡面，我們可以看到蓮師對於身口意三業要清淨的修行，講得非常認真。殺、盜、淫是屬身業，身業的罪在三業中是最重的。這種業會有兩種果報：一種是掉入三惡道；另一種是還留在人間，但他那做壞事的習性會使他繼續做壞事，而惡業累積的結果，遲早有一天他會掉進三惡道。如果是貪業，多半是掉進餓鬼道；如果嗔恨心很重，就會掉進地獄道；如果是昏頭昏腦、不清醒、愚痴的話，就會掉入畜生道。
什麼是口業呢？平常我們和人家談話，隨便亂講、打屁，這就是造口業，也會掉入三惡道。胡說八道、言不及義，這都是有問題的，不要以為那沒事，那會讓你墮入三惡道的。就算你下一生還保有人身，但是你那造口業的習性還在，你會很喜歡造口業、繼續造口業，累積到最後，還是會墮入三惡道。
《空行法教》這本書最讓我吃驚的是意業──光是想一想都會掉進三惡道，這事情很嚴重?。有些想法，我們自己根本無法預期，就在心裡面跑出來了，你也沒有把它變成言語或行動，只是在心裡面一閃，那樣子就有業，那就是意業。以前，我總以為只是在心裡頭想一想，根本沒關係，不能算什麼，讓它過去就算了，所以也沒有去處理它，認為那樣是沒事的；自從讀了《空行法教》之後，發現那竟然會是有事的！那會墮入三惡道的！我們心裡有時會有些嗔恨、怨懟發出來，我們還以為那些感受是理所當然的；然而，那即是三惡道的習性，是業報的顯現。
行為，我們可以管著，不讓自己胡作非為；言語，我們也可以管著，不讓自己說些亂七八糟的話；但是意念，我們卻管不了了，因為它自己會亂跑出來，當某種情景出現時，它就自動跑出來，那該怎麼辦呢？
我在不久前──
身口意三業，我們是要用方法來使之清淨的；身口意三業清淨了，你修行的時候，身口意三密才能夠合一、相應；如果你三業還不清淨時，它就會阻礙你，讓你修行無法成功。
《空行法教》中，蓮師非常注意三業清淨的修行，這個地方你做不好，只是一點點的放縱、一點點的疏忽，就會像裂縫一樣，把你推到三惡道中，力量非常大，想擋都擋不住。
※三業不清淨，會使修行前功盡棄
我看很多人，這個地方都沒有在修。人們往往以為修行就是打坐、修法本、唸經、拜佛──這些固然是修行，但更真實的功夫，就是要修三業清淨啊！有些人唸經、拜佛、修法本、打坐都做得滿好的，可是三業清淨這裡根本沒做，甚至是放縱的。如果是這種情況，你前面修的那些修行功德，就會被你不清淨的三業給破壞殆盡，而自己都不知道；甚至連墮入地獄，也渾然不知。
有些人，雖然現在還是人，還沒有墮入地獄，可是卻已經顯現了三惡道的景象──亳無忌憚地放縱自己的壞習性，還自以為是！我們修行者對於這些事情要非常非常小心！
※愈細心，就愈能看到因果的來龍去脈
你愈細心，你就愈能夠看到這些因果的來龍去脈；你根本就可以在自己身上檢驗「因」和「果」是怎麼樣在轉變。這種「能夠看到」，是要自己去體察的，靠別人來講那是沒有用的。其實，別人自己的事都忙不完了，怎麼會有閒功夫來管你，所以，這個是必須自我努力反省、檢討的。
※專門檢討別人的不是，恐是自己不是
但是，很多人是有很多閒功夫，專門去檢討別人──對別人的不是，都很熱心、很專注地探究；可是對自己的問題卻不專注，也不熱心。這種情況大概都有問題，只要你出現這種現象，就得自我警惕。
修行的工作就是要先把自己修好，才能去度別人；如果你自己的問題都還沒解，就在那裡東批評、西批評，管別人的事，這就是有問題的。除非你自己的修行已經做到一定的程度；而且，你是在協助別人，不是在批評，而那就ok。
※助人要「如響」，有人請求才回應
還有，出手協助，也是基於對方明確地、誠心地表達希望你幫忙他，這才能出手。「如響」，就是有人請求了，我才回應；你不請求，即使我知道你根本不對勁，我也不會講的。只有當你是真要修行，並提出請求，我才「有可能」出手幫你──不是一定哦！
※所謂幫人，就是讓他自己去面對問題
幫助人是非常困難的事。有時候，真正的幫助是不能出手的：我知道有事情要發生，我也不能幫他把問題排除；所謂的幫他，就是讓他自己去面對怎麼處理問題。因此，我常常是冷眼旁觀，看著事情怎麼發展；若有要緊的地方，頂多稍微點他一下；如果他聽不懂，那也沒有辦法。
所以，幫助，並不是熱心過頭地幫他修；你若幫他修了，他便學不到了。你以為他的問題現在解決了，那只是這一個；同樣的問題以後還是會再長出來，而他還是得面對。所以，幫助，往往是不能出手的，別人的問題都是他學習的機會，我們常常只能冷眼旁觀，只在必要的時候稍微點一下。絕對不是苦口婆心、嘮嘮叨叨、要他怎麼修、要他怎麼做、規定這個、規定那個……，沒有這回事！如果你幫人是這麼嘮嘮叨叨、一直耳提面命、規定這個、規定那個、要他做這個、要他做那個……，在我看來，是你自己有問題。
修行工作是一種自發性的行動。你若想幫助別人，就是要啟發他能夠自發地去面對自己的問題、實踐自己的功課；而不是幫他做，也不是規定他要去做什麼功課，指導他做這個、做那個。
如果別人請教我，我只會告訴他我自己給自己的規定，面對同樣的事情，我是怎麼做的。這些都只是給他的參考，他得從這些內容裡面，去擷取適合自己的部份和方法。我們只能做個典範給人看看；別人想學的時候，他就有一個榜樣可以仿效；更重要的是，他得斟酌自己實際的狀況去做調整。這些都是很細、很細的事情。
二、重新定義「企業淨土」
經過這一、兩個星期的演變，現在我要告訴大家一件事：以前，我曾經提出過企業淨土的觀念；現在，對於企業淨土，我要重新定義。我原先的定義是：企業要怎麼做，才能成為我所認為的企業淨土呢？我的條件是：企業要經營得很好、很賺錢，對於社會要很有貢獻──這是前提。而在這個企業中工作的人，可以一面工作，同時也在修行，並且可以修行成道。整個企業體，就是一個可以修行的體制，同時，也是很賺錢、有貢獻的企業。
依這樣的定義，要成為企業淨土，首先，就是要能夠有賺錢的能力；之後，才能談到怎麼修行。
※企業成功與賺錢，不是企業淨土的前提條件
現在，我要把這個定義做修改。一個企業到底賺不賺錢、好不好，那是用企業經營的標準來看的；而我的標準是：只要在企業裡面工作的人，可以修行，願意修行，也得到我所提供的修行方法，而且這個修行方法可以在企業環境中運用。只要做到這樣子的企業，我就認為它是企業淨土。至於他賺不賺錢、好不好，則不是我的重點。做得好，固然很好；做不好，但是他在修行，而且修行得很好，在我的看法中，那就是企業淨土。
我這樣定義，就是把企業會不會賺錢，跟我們修行成道的關係給脫勾了。新的企業淨土的定義就是：在企業環境中，有人願意修行，我們就提供他們在企業中可以運用的修行方法；他們運用了這個方法來實踐修行，並且有機會修行成道。這樣的企業，我就會把它看成是企業淨土；至於他賺錢也可以，不賺錢也可以；該企業中的人，願意把修行與賺錢關聯起來，也可以，那是他們自己的事。企業賺錢與否，和我的企業淨土的定義，已經沒有必然的關係了。
我這麼重新定義，因此在修行高級班裡面，建立人間淨土的內容也會有部份的修改。
這樣的調整有什麼好處呢？對我來講，是有重大的影響的。原先那樣定義，若想實踐企業淨土，我就得學會讓企業賺錢的整套管理的本領；而且，面對各式各樣的企業，我都要有辦法讓他們賺錢，我得要有這個本事！這個本事，我努力地培養過；現在，深入了解之後，我知道這種本事非常不簡單。就算我能夠把一個企業經營成功並賺錢，那也不表示我有能力讓所有不同的企業都可以經營成功並賺錢，我沒有那麼大的本事！
如果我不把這個定義改變，我根本沒辦法開始教企業中的人去修行成道，因為前提條件──讓企業賺錢，這一項我就還沒做到。如此一來，企業淨土的建立就永遠無法開始了。
至於怎樣在企業環境中修行成道，這我早就是專家了，我也早就會了，但是現在卻卡在自己的定義中，遲遲無法開始。這樣，我會的地方還不能用；而我不會的地方，我看是永遠不可能完成的。現在，我發現這個定義有問題，所以，我要把定義做改變。
建立企業淨土，我並不需要負責讓他們賺錢，那是他們的事，不是我的事；我的工作就是教他們在企業的環境中，如何修行成道。這個工作，我現在就可以開始，而且，我也自認為是專家。
做了這樣的調整，我們的企業淨土才能真的推動。我們並不需要受限於企業賺不賺錢，不論賺錢與否，我都可以推動。這樣，事情就可以早一點開始；而且，我自己給自己的包袱就可以甩掉了。
其實，那個包袱是一個錯誤，那是當初還沒實踐時弄出來的；直到今天，經過一段時間的實踐之後，發現原先的設想是不可行的，所以，做了這樣的修改。
※修改企業淨土的定義，相當於修改了一個理論的假設
從開始的定義做修改，相當於修改了一個理論開始的假設。一個理論的形成，是先有假設，然後經過推論，最後得到結論。「假設」這個地方的改變，在「十二因緣」中，是改了那裡呢？改了「無明」這裡，也就是在「阿賴耶識」這個地方做了調整。源頭的假設做了改變，底下一連串的內容也都要跟著改變。
關於企業淨土的定義，我今天做了這樣的調整。後面還有東西，就留待下次再講了。