梁師開示即時摘要稿／週一共修／20080901

主題一：「貨幣」對現今世界的重要性

（人間淨土的貨幣發行要採金本位）

主題二：企業淨土的修行

初稿完成日：2008.10.10.　　　執行者：蘇莉華

潤稿完成日：2008.10.15.　　　執行者：汪滿妹

審稿完成日：2008.10.15.　　　執行者：蔡文華

梁師審稿日：2008.10.16.　　　梁師裁示公告與否：是■；否□

公告日期：2008.10.24.

【梁師開示】

一、「貨幣」對現今世界的重要性（人間淨土的貨幣發行要採金本位）

梁師：看完了《貨幣戰爭》後，讓我對貨幣了解得更清楚了。以前，我看的《金錢簡史》，使我對貨幣也有某種程度的了解，但該書所講的都是古代貨幣，對於近現代貨幣實際的狀況，則是沒有介紹。以前，關於貨幣，有些地方我一直覺得奇怪，現在，那些搞不懂的地方都弄清楚了。

※國家若濫印紙鈔，將會造成可怕的通貨膨脹

一個國家如果無限制地印製紙鈔，就會造成可怕的通貨膨脹，最後，就會使紙鈔變成廢紙，完全沒有人要用。這種情況，在我小時候有經歷過。國民政府在大陸時的金圓券[1]，就是貶到沒有人要，後來，則改發行銀圓。[2]

我小時候的印象是：以前都看不見銀圓，怎麼一下子跑出那麼多的銀圓來。辨別銀元的真假，有一個辦法：銀圓是圓形的銀幣，用手指頭夾著中心，吹一下或彈一下，聽聲音對不對，就知道是真是假了。那時候，市面上連清朝的銀幣都可以看得見，而最常見的是「袁大頭」。

這些事情，當時我並不了解，現在我就很清楚了。因為國民政府所發行的金圓券印太多了，所以貶值貶得一塌糊塗，到後來就沒有人敢用了。可是，生活還是需要買賣東西，沒有貨幣就無法交易，所以，銀圓便又再度出現。

※貨幣的三種功能：交易的媒界、可買賣的商品、財富的度量衡

貨幣，是交易進行非常重要的媒界，有了貨幣，交易便能夠很順暢；如果是以物易物，那就會有很多麻煩。此外，貨幣也是一種商品，可以被買賣；而且它的位階，比任何其它商品都還要高。貨幣還有第三個功能，它是衡量財富、貢獻多寡的度量衡。

※美國的美鈔和金融問題

有一件事，我一直很納悶：美國一直在印鈔票，而且印那麼多，怎麼搞的？不會有問題？

《貨幣戰爭》的作者認為美國現在沒有問題，但是以後問題一定會爆發的。目前次級房貸問題的發生，即是一個警訊──它不只是房貸的問題，它其實連貫到美金根本的問題。

這種情況，如果是在其它國家，其它國家早就崩潰了。美國之所以沒有發生，有很多的原因，書中敘述得非常清楚：美金是世界通用的貨幣──這意味著美金與全世界的金融已經連在一起了，如果美金崩潰，全世界也都會一起受到牽連。

還沒有爆發，並不表示它不會爆發，現在只是延遲而已，遲早會爆發的，而且會變得更大。現在次級房貸的問題，其實就是在告訴你它要出問題了。

這本書讓我很吃驚地了解了很多貨幣的問題；因為對貨幣有更深入的了解，使我對經濟問題，以及我曾提出來的「交易原理」就更清楚了。現在，我要在「交易原理」中納入貨幣的觀念。

※「間接貢獻」，使「私利」轉成「公利」

這本書還給了我另一個幫助：我現在更能夠去解釋一些經濟問題了。像亞當˙史密斯《國富論》中主張自由市場有一隻看不見的手，它有一個很大的功能。他舉了一些麵包師傳或裁縫師的例子來說明，但他並沒有提出一個理論基礎。

現在，透過對貨幣的了解，我覺得自由市場對經濟發展會有那麼大的幫助，甚至於可以將那些心中只想私利的人，使得他們做出的結果會轉成社會公利。而這麼大的轉變之所以能夠發生，主要是因為符合了「交易原理」──因為交易原理產生了很大的「間接貢獻」，所以才會把那些所謂的私利轉成公利。如果沒有「交易原理」的「間接貢獻」，亞當˙史密斯的《國富論》是不會成立的。

透過這樣的了解，我可以這麼說：亞當˙史密斯《國富論》中的自由市場經濟論說之所以能夠成立，那是因為有「交易原理」為基礎。

我這樣指出來，經濟問題就可以看得更透徹。如果你所設計出來的制度是妨礙交易、妨礙間接貢獻的發生，或者是產生間接傷害，那都是不好的。有了以上的認識，要設計一些經濟制度時，思考上就變得簡明了，問題的原因一下子就可以掌握得很準確。這個地方如果沒有弄清楚的話，常常就會想歪掉，想出一些莫名其妙的理由，訂出一些莫名其妙的制度而不自知。

※貨幣被壟斷，使得自由市場的意義變無效

自由市場經濟要能夠產生大量的間接貢獻，就需要讓市場是自由競爭的，不是壟斷的。這一點，一般經濟學家都懂，資本主義的提倡者也懂。但是，他們做錯一件事：他們讓貨幣變成是壟斷的。

貨幣是所有商品位階最高的；當位階最高的商品──貨幣，它不是自由的，它是被壟斷的，這種前提下，即使其它商品交易是自由的，那自由市場的意義也就變弱、變得無效了。而這就是我們現今全球經濟市場的寫照。

※國際銀行家透過對美金的控制，搜刮全世界的財富

各位知道嗎？美金是被壟斷的──它不是被美國人壟斷，而是被少數國際銀行家壟斷的。因為有這樣的情況，所以，即使全球是自由貿易、零關稅……，自由市場經濟的功能仍是無法發揮的。因為那些國際銀行家，透過對美金的控制，就把全世界的人的財產給搜刮走了。他們要美金升值變強勢，它就變強勢；他們要美金變弱勢，它就變弱勢──他們便從中謀利。

※價值不穩定的貨幣無法衡量財富

上次我有談過，貨幣是測量財富或貢獻的度量衡，它不能不穩定；它如果不穩定，將使經營者失去做出正確決策的指標。

比如說：我要賣一斤米給你，可是我的秤是忽大忽小，怎麼賣？怎麼公平呢？今天我的秤變小了，顯示出來的一斤，其實只有實際的二分之一；那麼，我秤給你的一斤，份量就會不足。

再舉一個例子：小孩子要量身高，如果尺忽長忽短，那要怎麼量呢？小孩子可能根本沒有長高，可是你的尺變短了，刻度由原本的「一」變成實際的「二分之一」，可是標示的數字還是「一」，那他量出來的數字就會由原本的一公尺高變成兩公尺高了。

我們拿這個道理來看貨幣。當貨幣發生通貨膨脹或緊縮，在那裡變來變去時，該如何準確地衡量一家企業的實質盈虧呢？

你可能是賠錢的，根本沒有賺錢，可是通貨膨脹的結果，數字則會告訴你你是賺錢的。如此一來，經濟的決策要怎麼做呢？全亂了套啊！大家會不知道應該往那個方向去努力啊！這樣的經濟體是沒有效率的！

※採「金本位」可使貨幣成為財富的「穩定的度量衡」

那麼，該怎麼樣讓通貨不會膨脹呢？如何讓貨幣是穩定的呢？我同意《貨幣戰爭》的看法：就是恢復金本位或金、銀本位。我之所以接受這個觀點，是因為作者有歷史上的證據：英國從1664年到1914年，整個二百五十年的時間，用的就是金本位。這段時間，他們從農業時代，經過工業革命，轉型進入工業時代，因此，財富有了大幅度的增加，經濟型態也做了很大的轉變。在這麼長的時間裡，經濟活動歷經這麼大的轉變，而他們的貨幣平均起來竟然沒有變動。以1664年為基礎，貨幣的價值為100；1914年則是94。所以，他們的貨幣還緊縮了一些，可以說是在相當小的微幅的變動而已。

反觀美國的美金，在美金與黃金脫勾的那一年算起，到二、三年前，美金已經貶值了95%、96%。換句話說，那一年的一美元，至今只剩下了四分錢；如果你把那時候的錢留到現在，你只剩下四分錢的購買力。

不過，這樣的貶值還比不上我們中國的宋朝，宋朝的貨幣曾貶值了百分之六千。美國只是貶了二十倍。

※為免自由市場被壟斷，還需要為全民福祉著想的民主政府主政

「金本位」是能夠使貨幣成為穩定的衡量財富的度量衡；然而，「金本位」並不能確保「自由市場」不被寡頭壟斷。當少數人聚集起來，成為只為自己謀利的巨大力量時，他們會盡可能地拿走所有的好處，致使絕大多數的人的利益被剝奪、侵吞。這種情況下，就必須有另一股力量來與之抗衡──那就是能夠為全民謀福利的民主政府。民主政府在經濟領域的重要責任，就是確保市場的自由度，使交易得以順暢地發生，致使交易原理所產生的間接貢獻能夠讓全民都獲得利益。

※人間淨土的貨幣發行要採金本位

現在，我有一個新的想法，將來我們要建的人間淨土，其貨幣發行一定得是黃金本位；如果沒有以黃金為本位，淨土就會被貪婪所控制；若採金本位，人們的貢獻就可以很正確地被衡量出來。

當貨幣沒有用黃金綁著時，人心中的貪婪就會沒有限制地不斷擴展，致使欺詐、剝削、不公平等烏煙瘴氣的事情層出不窮。──而這種行為是不應該發生在淨土中的。

《貨幣戰爭》還提到一件事：黃金是貨幣之王，雖然那些國際金融家不斷地想打擊黃金，但是，不論他們怎麼打擊，黃金就是無法被打下去──國際黃金價格，從原來的一盎司三十幾元，變成現在的八百多元。如果他們不濫印美鈔的話，還是有可能被打下去；但是，美元由於濫印，已經變成虛的了，當然無法打敗黃金。

二、企業淨土的修行

※企業淨土的貢獻衡量要與資本主義的標準脫勾

再來，我把淨土的定義做了修改，除了上次（編者按：八月十八日週一共修）我所講過的原因之外，還有一個更深的原因。

現今的資本主義經濟活動，它有它的一套標準，來鑑別企業有沒有獲利、獲利有多少的標準與方法；而企業成為淨土時，它對於獲利、貢獻、財富的檢驗標準與方法，和資本主義是不一樣的。──這是二者最根本的衝突所在。

資本主義自己就講得很清楚，它要用貪欲做為經濟活動的動力──為使經濟發達，所以要煽動人們的貪欲，以鼓勵大家消費。可是，淨土的經濟動力不是貪欲，而是貢獻──有益於全人類，以及自己的貢獻。兩者完全不同。而這是非常根本、更深一層的問題。

你經營企業，想讓企業賺錢，到底是要遵循淨土的標準與方法，還是資本主義的標準與方法呢？因為二者是衝突的，所以我必須把它們分開──企業有沒有獲利，跟企業淨土的關係，我要把它脫開。所以，淨土就是淨土，跟企業的獲利不能勾在一起。

※實踐企業淨土的做法

大家可能會問一個問題：那以後要實踐企業淨土，該怎麼辦呢？

你要賺錢，就是去做你該做的事；若你行有餘力，願意修行成道，那就做一些修行成道的事。例如：在企業中工作的人，上班時就做工作；工作之餘，便從事修行活動。──這是一種模式。

再一個，是比較積極的。你經營的企業，從資本主義的標準來看，已經是獲利的，而且經營得很好；現在，你想做企業淨土，這時候，你就可以用更大膽的做法：把獲利的標準，改成淨土標準，不再用資本主義的標準。此外，還要讓團體中的人，一個個都成為修行者；當個人的修行者已經達到百分之七十的人數，就要著手使整個團隊都開始修行──經營管理人與人之間的互動、團體文化，都要把它改成修行模式。

個人的修行，我們可以從「自性深度」的離四相著手；而整個團隊的修行，就是朝「法性廣度」的離四相這個方向努力。這是比較大膽的企業淨土的做法，這麼做，就是要讓整個團體，從靈魂深處改變，進而能夠脫胎換骨。

這麼大的轉變，原先的老員工、老幹部可能會有人不適應、不喜歡、不願意，當企業要走向企業淨土，不願意的人，只好請他離開；企業再從外面吸收願意的人進來。這麼做，才是我所想要的方式。

當然，這是我的想法；真的實踐，是要有企業，其領導階層以及主要的幹部要有這個企圖心，而不是要我去做，我只是指出一個做法來，給大家參考。

※企業修行要修什麼？就是修身口意三業清淨

那麼，企業修行要修什麼東西呢？其實也沒什麼深奧的東西，就是修身口意三業清淨。身口意三業清淨的內容有兩個層次：一個是個人的身口意三業清淨──這些內容，我們可以在經典中看見；另一個層次，則是更進一步的讓一個群體、組織身口意三業清淨──這個部份，沒有先例可循，是佛經中沒有記載的，一切得要自己來，那就是要依法性廣度的離四相程序來發展。當然，這麼發展起來，就會形成文化，所謂文化就是在這個過程發展出來的，它會變成我們生活中共同的文化。

講到這裡，哦！工程浩大！而且沒有先例可以讓我們模仿，大家都要發揮三摩缽提的能力，好好創造一番，把它發展出來。當然，個人的身口意三業清淨得先做到一個水準，才能夠談到法性廣度的身口意三業清淨怎麼去做，這兩方面是要相輔相成的。

我想，講到這裡應該算講完了。