序文之二：人類智慧的寶藏──般若智
智崇上師
「般若智」，與我們平常所說的聰明、IQ（智商）是不一樣的。一般所講的聰明，用的是所謂的「識心」，只要思考及反應快就是聰明；可是「般若智」超越思維，是思議所不及的，那麼它是什麼呢？是一種直覺。這樣的直覺是不是每一個人都有呢？每一個人都有的！這是佛法所強調的，並鼓勵我們去鍛鍊這個般若智；而且有很明確的培養方法，幫助我們把般若智發揮出來。
※「般若智」是「無所住而生」的心
現在我就來說明一下，世間的聰明是屬於哪一類型呢？是《金剛經》所不取的「有所住而生」的心，屬識心；「般若智」又屬哪一種呢？是「無所住而生」的心，二者的差別是在這個地方。
「有所住而生」的心是什麼情形呢？它是有根據的，它根據一個假設或是立場，以及其衍生出的想法和推論。這些經過邏輯推論而生出來的定律、原理，或者是理由和看法等，全都是「有所住而生」的心。這種心是會受到限制的，因為它所住、所根據的是一個相，相必定限制其思考所得的結果，如同假設必定限制所得的原理一樣。
※「般若智」是不會受到限制的
這種住心的思考方式，使我們的智慧囿於所住的、所依據的立場、態度、假設和認定，而被限制住了。至於無所住所生的心，不住在任何一個限制上，根本就沒有任何的立場、態度、認定，那麼這個心就沒有受到限制，因此所產生的智慧就大多了，能力也就變強了。它可以接受任何不同的、甚或相反的立場，所以思考時不會認為這是可能的或者是不可能的，它根本就不依據可能或不可能來想事情。
因此，這樣的智慧是不會受到限制的，它是一種直覺。我們有嗎？大家會認為我們想事情都是有根有據，是用思維的；一旦不思維了，還有智慧嗎？我可以告訴各位，每一個人都有，也就是每一個人多多少少都曾經有過靈感，而這個靈感究竟是怎麼來的？不是思維來的，沒有經過思維，自己就出來的；沒有什麼理由，沒有什麼原因，就這樣出來，那就是靈感。靈感就是所謂「無所住而生其心」的一種，我們每一個人都有的。
※把執著放掉，可培養自己的「般若智」
我們知道這個道理後，應該如何來培養自己的般若智呢？佛法是怎樣教我們恢復般若智？有好幾個方式，一個方式是把執著放掉，不要著相。如果我們能夠不著相，那麼我們的心就不會受到相的限制，般若智就出來了。
※保持欣賞、讚美的態度，讓「般若智」容易出來
另外還有一個辦法是什麼呢？就是我們隨時隨地保持一個欣賞的態度、一個讚美的態度，這個態度是普賢菩薩最擅長做的，就是「禮讚諸佛」，其實他不只是禮讚諸佛，而是禮讚一切，任何事物、任何人，他都禮讚！
所謂禮讚，就是以欣賞的態度、讚美的態度去面對事事物物，這樣般若智容易出來，因為這個時候你的邏輯思維就不容易發揮作用。你用欣賞的態度去看、去認識，就不會用邏輯分析的方式去算計，當你不是用算計的心，而是用欣賞的心去面對的時候，你思維、分析、邏輯的心就會減低，而不思維的般若智自己就會出來了。
※把心靜下來，讓事明白呈現於心，就是「般若智」
第三個方法，就是修空觀（修奢摩他），把心靜下來。我們的心就好像一大池的湖水，起波浪的時候，表示心沒有靜下來；當我們修空觀把心靜下來，就相當於這一池的湖水平靜下來。如果靜到一點波浪都沒有，就成了一面鏡子，周圍的山色、天空的雲影，一下子全都清清楚楚地映現在這池湖水裡；依我們的心來講，就是世間的事情一下子明明白白呈現在心中。
這種明明白白就是「般若智」，沒有經過思維的過程。就像鏡子裡面的像，鏡子沒有思維，東西卻清清楚楚地呈現在鏡子裡面。我們的心如果像鏡子一樣，所有萬事萬物就能清清楚楚地呈現在心中，不是對萬事萬物都瞭如指掌嗎？沒有經過思維就清楚、明白，這樣的智慧就是「般若智」。佛法特別給這一類型的「般若智」一個名字，叫「大圓鏡智」。
※不因思考而明白，就是「般若智」的特性
所以有很多智慧不須經過思考，不是因思考而了解的；我們的覺性也是自己明白，它沒有思考，但就是明白，這樣的明白就是般若智的特性。佛法在般若智方面，下了很多功夫。當一個人一有了般若智以後，他不必學就會，有這種無學的特性（羅漢即是無學）；也就是如果我們大家都能夠把自己的般若智開發出來，那每一個人都會像佛菩薩一樣那麼大智大慧。
所以我認為我們的世界走到目前這個狀況，若還想要繼續改善，還想要文明更進步，要靠什麼呢？要靠心智。心智裡面最高明的又是什麼呢？是佛法的般若智。所以如果能夠讓佛法培養般若智的方法推廣，讓大家都具有般若智，那麼我們人類整個的生活都會改觀，整個會不一樣。此時我們如果想要建立人間淨土，一點都不困難！
※「般若智」是覺性的特性之一
問：自性是否有般若智？
答：我想你的意思是自性是不是就是般若智？般若智是自性的一個特性，也就是覺性的特性之一。
※要讓「般若智」出來，就要把所學的都忘掉
問：般若智是不是需要以知識作為基礎，包括多讀佛經、多接觸科學、藝術等？
答：般若智在中國是有很多類似的事蹟，比如說道教武當派始祖張三豐教人打太極拳，打到後來要怎麼樣呢？要把招式全都忘光，才算打得好！我們開頭還是要學，要有知識、要讀經、要學科學、要多學藝術；但是要讓般若智出來，就要把所學的都忘掉，忘得愈多愈徹底就愈好！正如同張三豐教人打太極拳，他教你一套武功，學到後來，一定要忘光武功招式，才算學好。所以中國太極拳的這種教育方式，是和般若智相通的。
※「般若智」是如土長苗的
問：般若智能夠累積嗎？是不是只是指某時某事而已？
答：般若智是可以成長的，是如土長苗式的。就像樹木的幼苗慢慢長大，它是可以成長的，而不是靠累積，這一點不同。累積和生長是不一樣的。
問：如何無住生心？方法如何？
答：就是把執著全部空掉，就可無住。
問：請問如何訓練心不住相？
答：觀相是虛幻的，凡所有相皆是虛幻。把它看成是虛假的，就能不住於相。也可把相看成是「心的牢籠」，曉得它是牢籠，有此認識，就可以不住於相。
編者：本文原載於《圓覺之友》第二十三期。因篇幅限制，僅擇要節錄。