圓覺台北精舍啟用大典概況
汪滿妹
有朋自遠方來
八月三日中午，十位新加坡同修翩然而至，由張文雄師兄接機，送至天成大飯店住宿。
次日，參觀汪小英同修在汀州路與友人合夥的「全方位有機元氣補給站」，並且享受了一頓素食大餐，大家深表讚許，以為其經營模式很值得引進新加坡呢。
八月五日上午，一行人終於踏進了襄陽路的台北精舍，已然感受到精舍的莊嚴，而身處其間的自在，彷彿回到了自己的家一般。九點至十一點，聽取由陳昌祈師叔、林晢生、蔡文華、汪滿妹、蘇莉華、湯恩峰、吳賓求等師兄所做的基金會簡史與工作報告，包括編輯、電腦網站、佛一等的作業與活動。下午二點到五點與梁老師「相見歡」，並進行輕鬆的來台見聞交流；六點多梁老師帶領大家穿街走巷，移至小魏川菜餐廳，席開三桌，台北的同修們紛紛展現熱情。佳餚伴隨美意，大家相談甚歡，席間不時爆出如雷掌聲，濃濃的同修情誼悄然蕩漾開來，雖然無酒卻已微醺！
八月六日上午八點至下午二點，由張文雄、邱慧玲、張雅玲、張家杰與林大興等師兄陪同下，大家與梁老師一起去新竹內灣遊山玩水；接著前往新竹精舍參訪，見到香港諾那精舍的壇城時，陳安妮同修覺得似曾相識而感動不已。而在台北的同修們也正費心地張羅著明日啟用大典所需的一切，或磋商流程，或訂購壽桃、甘露水、餐盒、蛋糕、點心，或前往鶯歌、建國花市等地購買花器和蓮花、茉莉花，或請專家親至精舍實際擺設插花，或處理相關的行政業務……更有一群想用樂聲莊嚴佛土的圓覺合唱團團員，一遍遍地反覆練習……大夥忙到近子夜方才先後離去，只期待在典禮上能綻放最璀璨的光芒！
四海歸心，普天同慶
八月七日，圓覺台北精舍啟用典禮的大日子！這天風和日麗，精舍的佛案上擺了許多壽桃、花果等供品；四周或不知名的似錦繁花，或散發清香的朵朵蓮花；几案上還有一封馬來西亞同修的賀函，而鐫刻著「大圓滿」字樣的精緻錫盤正熠熠生輝，把精舍裝點得格外莊嚴。上百名來自海內外的圓覺弟子，簽到後，也各自在坐墊上靜心等待著……
活動在九點鐘準時開始，早上的節目就在本人簡要的開場白，並衷心地感戴歷代祖師後，高聲朗誦華藏祖師的「龍翔歌」：
雲騰致雨龍飛翔，
一超直入毘盧鄉；
乘願再來普救度，
超出輪迴苦不嘗。
及梁老師的「三摩缽題詩偈」：
有為可起幻，
創造美和善；
如幻三摩提，
滿我菩薩願。
以彰顯我圓覺宗入解脫門、出菩提路的大圓滿法！
「藥師佛心咒」
首先登場的節目是「藥師佛心咒」，由圓覺合唱團清亮純淨的歌聲，把「藥師佛心咒」縈繞在道場的每個角落、每個人的心中……
「開光啟用」
由梁老師上供、獻花，同修齊頌六字大明咒……
老師念頌「開光咒」完後，解說它的意義是：此時安住三摩地，束六和合為一精明，自性、法性打成一片，而後出菩提路。
又念頌「金剛心菩薩皈依偈」（三遍）：
「皈依無上三寶，普度一切有情，悉證佛陀妙果，齊成無上菩提。」
然後念頌普通「回向偈」（三遍）：
「上師三寶加持力，願我速成無上覺，度盡六道諸有情，皆共成就大菩提。」之後，大家齊頌六字大明咒……
因緣殊勝，有同修已然淚流滿面……
「歡迎海外同修——歡頌圓覺大願」
「歡頌圓覺大願」這首歌，曲調輕快而高亢，詞意切要而雋永。改寫自阿爾卑斯山登山纜車啟用的歡唱曲，是合唱團同修的集體創作，藉以祝禱我圓覺宗未來的發展蒸蒸日上，同修們的修行日益精進，而眾生的心靈層次也能不斷提昇。同時也表示對新加坡同修的歡迎之意。
在這樣愉快的氣氛中，彼此的心靈不再有距離。新加坡代表兼領隊的陳俊雄以及其他的師兄都一一上台亮相，侃侃而談。整體而言，他們個個都彬彬有禮，能言善道，紛紛表示能參與見證開幕大典是無上的福報與榮幸！此行感受到台灣同修的素質之高，對活動之規劃與執行能力之強；志工們與上下工作人員分工合作，同心協力，和樂融洽……在在都令他們感動，想見賢思齊。除了感恩歷代祖師與梁老師的教導外，也感謝台灣同修的熱情款待，希望能繼續交流，並謙遜地表示歡迎台灣同修到新加坡去玩並輔導他們。且祝福圓覺台北精舍很快能發展到整棟樓，進而推展到全世界！大家一起加油，發揮圓覺精神，共建人間淨土！
最後，張漢盛同修一臉憂鬱地唱完佛曲「要創造快樂人生」，充分展現了《金剛經》——「X，即非X，是名X」的意境！
「緣起與致謝」
陳昌祈秘書長：「如幻三摩提，如苗漸增長」，從沒有到幻化出這麼一個莊嚴的道場，在此感謝所有一起努力的同修；也感謝同修熱情的參與，尤其是新加坡代表陳俊雄夫婦，他們的兒子明天就要結婚了，還撥冗前來，隆情厚誼令人感動！而今天節目的呈現也完全出乎意料之外的美好，這得感謝健君和許許多多一起奉獻心力的同修。
話說去年四、五月時，梁老師說：廈門精舍太小了，走動都感困難。本想租間房子，於是就鎖定在精舍附近，什麼法拍屋、銀拍屋都看遍了，都快成專家了，可是直至十一月仍無定案。後來在中央信託局上班的張瑞芳同修，因地利之便，帶我來這裡看，大家認為月租就要六萬六，不如乾脆一千四百五十萬買斷。主意既定，於是乎淑女給了極大的贊助，而雅玲也提供無限額的借款，同時瑞芳協助處理法律問題，而蔡月理又是專業代書，因此十天即完成交屋。一切皆隨因緣流轉啊！
莉華的姊姊溫淳免費為我們設計，而莉華居間協調，更是備嚐辛酸。裝修過程需要有業主代表，林兩福慨然承擔，放下大陸那邊的工作三個月，天天都來監工，非常辛苦。炳良的冷氣裝置、雅玲的先生對線路的規劃、恩峰的網站設計等，都貢獻良多。佛堂的裝置以及佛像的大小、顏色、框架……等等，幾經商量到最後確定，要感謝左小姐、莉華、陳國鎮、蘇醫師等同修的費心盡力。「心如工畫師，能畫諸世間」這麼漂亮的世間就這樣創造出來了。
裝潢費用三百萬，已由一位同修認捐，而購屋捐款目前共收一千一百一時四萬，想奉獻心力的同修仍有機會。至於捐款明細，已經張貼在公佈欄上，以昭公信；而感謝狀將以這個道場為背景，預定在歲末頒發。還有張良語、許晨霜、黃坤禮和游恆毅等同修提供廈門、復興和臨沂精舍讓我們弘法，功德無量啊！在此一併致上十二萬分的謝意！再次地謝謝大家！
接著吟誦「獻香花」偈：
謹獻諸天淨妙花，
最勝曼陀羅花等；
我以供獻諸尊前，
願自他福慧圓滿。
輕柔悠揚的吟誦聲中，先由第七代的圓覺弟子，以金剛三昧耶印恭敬地獻花禮佛。五位新加坡同修獻完花後，帶著大家的祝福先回去了。
「圓覺傳承與台北精舍啟用意義」
圓覺宗的傳承
梁老師說：圓覺宗的傳承指的就是我們的心法，也就是入解脫門和出菩提路這兩件事，要做的就是自度度他、自覺覺他、覺行圓滿。
圓覺宗的宗旨即傳承，重點是修心，所有修行的焦點都在心靈，而心靈也是我們的宇宙、我們這一生中最重要的核心所在！掌握住心靈修行，修成了就可以「入解脫門」、「自性、法性融成一體」；就十二因緣來看，即是恢復、喚醒了「本明」；用通俗的話講，即是「開悟」——不那麼全面、完整，但已是起步。但這樣並非就結束，接著要做的是「出菩提路」，做度他、覺他，幫助別人「入解脫門」……這樣的工作是沒完沒了的，我們圓覺宗是要這麼生生世世永續做下去的！
精舍存在的意義
各位如今能坐在這裡，一定是前生就做了不少修行的工作了。
昨天，陳安妮到了新竹精舍，看見香港諾那精舍的壇城時，覺得那些東西似乎都好熟悉，內心因而激動不已。那是因為前世在那個壇城前修過再來的，所以再見時才會深受感動。台北精舍之存在意義就在這裡！這些佛像、修行法門，有些人前世就修過了，今生再來，原本還有些迷糊；一旦再接觸，累世以來的修行在今生就又連接起來了，因此需要道場！道場是我們在生死輪迴中流浪時，可以找尋的一個標誌，當它出現時，就又啟動了心靈機制，把過去累世的修行和今生關聯起來了，這就是道場的功能！集大家的智慧把它創造出來，不只是為了自己的需要，也是為許多未歸隊的修行者，讓他們在茫茫生死海中能找到明燈。——這是精舍與傳承間的關係，其意義就在這裡！
這樣的意義讓我想起在很小的時候，就一直想要找個東西，可是又不知道要找的是什麼，便自以為是要找真理。直到……第一次看《心經》，只看到「觀自在菩薩」，心想祂是誰呀？一看後面的注釋才知道原來就是「觀世音菩薩」，於是中邪似的淚水如泉水般湧出來……如是演了三次。從此我就明白：原來我要找的就是「觀世音菩薩」！一旦找到了，那種感覺就像從小失散的孩子，長大後重新回到母親的懷抱一般。原來我要找的就是觀音菩薩，而觀音菩薩就是一盞明燈！
每個人的狀況不一樣，必須準備大家要找的明燈才會形成道場，他們才會找到明燈，累世修行才會連起來；否則東嘗試，西嘗試，到處亂找，很累人的。當我一找到時，這一生要幹什麼，我就整個都清楚了，非常舒坦！雖然明燈還是被知的，但我們還是要從這裡起步。因此道場是很重要的，它是自度度他、自覺覺他、覺行圓滿整體匯集在一起的呈現！不要以為我教大家被知的都不是，於是就認為這些都不要；出菩提路時，這些被知的就都是、都很重要！
這莊嚴的道場是集大家的心願與智慧創造出來的，而創造出這麼舒適、完美、莊嚴的環境是要讓大家好好享用的，所以切莫把修行當苦差事；同時也可以啟發我們心中的慈、悲、喜、捨與真、善、美。——這就是「是名莊嚴」，也就是入解脫門和出菩提路同時並進！
同修獻花禮佛
每位同修都獻花禮佛後，梁老師帶著大家一起共修「大悲觀世音簡修法」。用餐時間，在董事長辦公室召開董、監事會議，商討弘法利生的年度大事。
下午的活動由珮珍與賓求兩位同修主持，二人合作無間，妙語如珠，氣氛輕鬆而熱絡。
同修聯誼
當「一人一句話」分享時，「圓覺菁英會一堂，慈悲喜捨無量心；菩薩入世清淨行，解脫自在涅槃竟」在兩位主持人的引導下，同修們智慧盡出，一招還比一招高，茲因錄音帶莫名被銷音，謹就四處「追緝」所得，登錄如下：
慧玲同修分享梁師母所言：從未見過這樣的道場，大家嘻嘻哈哈，笑得東倒西歪。某位同修：做個頂天立地的修行人。
健君同修：祝同修們在自覺覺他的修行路上能覺行圓滿；在出菩提路上也能菩提行願。
莉華同修：心如花開，星月交輝；眾志成城，共成圓覺。
呂秀玉師叔：生命因智慧而圓滿，智慧因生命而發光。
左慧玲師叔：
三千年前，釋迦牟尼佛在娑婆世界建立了淨土；三千年後，華藏上師創立了圓覺宗；如今，智崇居士接棒，努力將艱深難懂的佛法現代化，帶領圓覺宗朝向新的里程、新的境界邁進！
三千年來，釋迦牟尼佛的弟子有的選擇了入滅；有的繼續修行；有的則發了大願，不畏艱難，再來人間建立淨土！
我們中間很多人曾經是釋迦牟尼佛的弟子，有的則是文殊菩薩、蓮華生大士的弟子，或是貝雅達囉祖師及諾那上師的弟子，甚至是和純正佛法有緣的各類佛子，累世以來，大家仍在世間輪轉，繼續修行。
二十一年前，我們在新竹有了第一個修行弘法的道場──明星諾那精舍，經過智崇居士多年辛勤播種灌溉，圓覺宗終於在世間發了芽；二十一年後，眾生的因緣日漸成熟，我們有了第二個道場──台北精舍，這是眾位同修多年共同的心願始成就的；未來，圓覺宗將以此精舍為發聲的據點，站上世界的舞台，向全球發光發熱，接引尚未得度的眾生，同來修習如來正法！
最後謹獻偈一首，以慶賀此新道場的成立：
三千年來，師師相承，密付本心，同續明燈。
無邊眾生，心心相印，自覺覺他，共證圓覺。
【後記】慧玲因新精舍開光啟用大典當日，見佛桌上所供奉的四尊佛相（中間上下兩位主尊是釋迦牟尼佛與華藏上師，左右則為蓮華生大士與觀世音菩薩）而百感交集，幾度落淚。因有感於歷代祖師弘法度生、建立淨土之艱辛，芸芸眾生求道、修道之不易，故作此言。
同修請領《初級修行指引》
接著是上過修行班，交了報告，並且有意願請領的同修共八十多人，一一簽名後，自梁老師手中接到蓋有「智崇居士」大印的《初級修行指引》，大家滿懷的歡喜、讚嘆與感恩。
梁老師法語
這是一本可以幫助我們修行的書，多數人修行時都是零零散散的，這本書則幫你做了系統化的整理與歸納，其實最好是自己做，因為這是很重要的事情！
我要把修行比較重要的地方講一下：我已經教了很長的一段時間了，因為開始時是自己修行，並沒有想要教人，這個轉變肇因於師祖的圓寂，之後才被人綁鴨子上架，不得不教。像陳昌祈他們就曾在新竹諾那精舍舉辦過陞座大典……我就這麼被推著走。做了一段時間以後，回頭看，才了解：哦，原來是這麼一條路徑！所以現在教人，就會告訴大家要有路徑、目標。在不知情的狀況下走出來，而且還走對了、成了，這才是第一等人！若被告知要這樣走，還是次等的。
本來很想讓大家自己闖，藍圖不告訴你，法門教給你後，就自己修、自己摸索出自己的路、自己走出來；但是這麼多年下來，我知道成功的機率非常低。所以這五、六年，開了修行班以後，我就改採整個藍圖畫出來，連層次也告訴你們，等於是讓你們手中握有修行的地圖，這樣比較容易學，成功機率比較高。實在是因為暗礁太多，容易觸礁的關係！
我自己走時，不覺得有多難；但眾生因為較沒智慧，所以比較困難。「貪、嗔、痴、慢、嫉」這五毒，很多人以為去「貪」很難；但我以為最困難在「痴」，因為「痴」就是不明白、看不清楚。就像在高速公路上開車，一有大霧，看不清楚，狀況就很危險。很多大家認為聰明的，在我看來即是愚痴。修行最大困難就在愚痴！
修行沒有不勞而獲，要自己下工夫
教了二十幾年，最大的心得就是：佛心、自性，只要花三年就懂，清清楚楚，很簡單；但是教人時，眾生心、人心非常複雜，花了近三十年還是很難，弄不清楚，但這也是要修的部分！《華嚴經》所敘述的那些菩薩所做的，就是要了解眾生的心、語言、文字、意念、行為、嗜好……都要了解到無量無邊；而眾生的需要，祂要提供時，也是無量無邊的，非常盡心、徹底、周到。——都要下這些了解眾生心的功夫的！我師父和我師兄們講，我前世是修小乘的，只修自己，度眾生的部分修得不多。所以修行沒有不勞而獲，都要自己下工夫！一做就會，那是前輩子下過功夫的；而很努力還沒有成果，那是前輩子沒修，這輩子當然要多下工夫。因此，累世來看，是沒有不公平的。
每個人這一生皆有他需要修的功課
從我的修行經驗裡得知，我們的命運有一很有意思的狀況：每個人這一生皆有他需要修的功課——最大的問題、老是跟著的問題。有人會埋怨：「怎麼老是碰到這個問題？命這麼不好，真倒楣……」這樣的態度不對！若不解，不修好，它將永遠跟著你跑；若做對了，修好了，這個問題一下就不見了。像我累世自己一個人修，修得好；但是做菩薩、人世間的事業、工作等，我就不懂。於是就有人莫名其妙地硬栽在我頭上，推不掉，也甩不開，跟著我跑……那時就知道：啊，這是我的功課！我想現在差不多會解了。我觀察其他人也一樣，每個人多多少少都會有功課。我建議大家：不要害怕，面對它！把它解了，你的功課就做完了，也就是修行修好了。
我常會自我反觀，跳出去看自己、看別人，東看西看，這樣去觀察、了解。因為我要求很高，學佛就是要求究竟，所以常是究竟解決，深度都極深，深到我自己都難以想像，這樣就會覺得學到東西，智慧、能力都增長了，是很大的享受！如此，把自己的格局向上翻兩番，就變了、不一樣了；但也有人翻不上去，反而愈翻愈下去。但我也不急，因為能超越、解脫出來，真的不是容易的事，所以氣餒的人，我會從旁鼓勵，絕對不會嫌棄。
在真實的情境中修行才是最快的
最近我有個最重要的心得：修行者要教人修行，不是用說理的，也不是設計好功課給他練習；而是得在非常真實的情境中親自去教、去帶領。——這才是最快的修行！而其先決條件是學的人要有心理準備：願在真實的狀況下修行。若只是來上課、聽講、做做實驗，都沒有用。真的修行就像練武功的人，就是得下了山，行走江湖，真正地在江湖中打滾；若只是在山上學習都不算！打滾時，師父仍在身旁陪著，所以還是在學習。這麼真實的情境何時一定會遇到？臨命終時。那時絕非實習、上課，面臨那種狀況，已沒法想到修行，大概只想到「往生」了。
前陣子有人上了初級班的修行課程，很高興地回去。「被知的都不是」，平日用起來很靈光，與人吵架，煩惱上心，一用就沒了，解決了好多問題。但有一天，夫妻倆開車到三義，越開越快，嚇壞了，這時「被知的都不是」完全使不上，不管用！臨命終時，就是這種狀況，那時若還曉得以修行狀況來面對，那樣才是真功夫，才進步得快；否則一般都是模擬的！
修行人只要努力修行，果位是十方諸佛的事
還有一個心得給大家參考：很多人會問我現在修到哪裡？修成了嗎？是否這樣已是無上正等正覺？要到什麼情況才是無上正等正覺？……問了很多。後來才了解這是不可思議、不可問、也不可說的！但心中仍有疑問：那些修成佛的，祂們是怎麼知道的？《金剛經》記載佛問須菩提：「如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也，世尊……」佛言：「如是如是，須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』……」——這就是矛盾、困難處！
現在已經知道祂們何以得知了。《無量壽經》裡阿彌陀佛的大誓願之一：「我作佛時，十方世界無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。」原來修行人根本沒權力、也沒能力來判斷、肯定自己修到哪裡；也不是弄一幫弟子，來稱揚讚嘆如何如何，就可以！修行人要做的就是努力修；至於修成與否，就不是我或他人的事，而是十方諸佛的事，我們有何能耐搶過來做？提供大家參考，以免自尋煩惱。有了這層了解，放開了，就輕鬆啦。這對修得好的修行人是很重要的；我自己沒煩惱，只是被問得有點兒煩惱。
所做已辦，又有新的開始，就是菩薩大乘
另有一件事情：壽者相即是時間，而有時間相就會有生老病死、成住壞空、生住異滅的狀況。這究竟是什麼意思？用世間的語言來講就是：有開始就會有結束、有成功就會有失敗、有原因就會有結果……所以，在世間做任何一件事情，如當初討論室內裝潢的事，不能不停地裝潢，一定要告一段落；否則事情一直扛在肩上，累死人了！又像讀大學，一直不畢業，那會是什麼滋味？因此一定要告一段落、休息，然後可以再學習。又如生命一樣，如果都不會死，那可累人了。所以在世間就是要生老病死、成住壞空、生住異滅；永遠不死、不畢業，就糟了。因此小學畢業，而後初中、高中……就是要這樣開始……完成、開始……完成，方能生生不息。——這就是壽者相。
羅漢修行者常說：「所做已辦，不受後有。」有結束，真是太好了；但若沒有新的開始，就是小乘。如果將大乘解為「所做辦，辦不完」每做一件事情，都做不完，累死人；若是所做已辦，又有新的開始，就是菩薩大乘！辦不完的事情，菩薩不能做，絕對受不了。
我現在看事情和一般人不同，會感覺到另一層面，常會倒過來看，又能講得通，自成一套。菩薩要在真實狀況下教大家修行，才刺激、真實！就是在要害關頭才是修行！如果有人會因而捲鋪蓋，我就不刺激他；若是一塊修行材料，我就會開導他，讓他更進一步。因為我們面對問題時就是這麼真實！
之所以了解這些和我看管理學的書籍有關，那些都是很前衛的，是二十年前GE公司Jack Welch發展出來的，現在已有好多企業跟進。他們已經提出一件事情來：不再稱「管理」，而改稱「領導」。
一個組織裡有好多領導人
通常以為每一個公司、組織裡最高的那個人就叫領導，當然這樣也對，但是其實每一層級都有很多領導人，又有那麼多層級，甚至連最基層都有很多領導人，他們都要發揮領導的功能。那麼這些領導人要做什麼事情？他們的工作是什麼？書中已經定義到某種程度的清楚。——你先要清楚這個概念，不要以為領導人只有一位，就算是最高領導人也有好幾個，不是只有一個。他們對領導的概念已經做了這樣的調整，調整對應到真實狀況應該就是這樣。——此其一。
由真正的領導人親自挑選、培養，才會教出領導人來
他們提出的另一個概念是：這些領導人怎麼培養出來的？未來的領導人是怎麼培養出來的？一般的想法總是以為：就是由學校開領導的課，然後請教授來教；或由企業管理顧問師、人力資源部門的主管、或專家來教導、培養——他們發覺這樣完全是錯誤的！這樣只會培養出領導學的學者，根本培養不出真正的領導人，因為他們本身不是真正的領導人；得由機構中真正的領導人親自挑選、培養、教導，才會教得出來。書中舉了很多實例，一個真正的領導人，對方是不是一塊材料，有沒有這個根器，他一眼就知道，他挑人時自然就會挑對，所以也不必花很多時間。
得由菩薩親自教導，才會教出菩薩來
菩薩和領導人的性質相近，所以從他那兒，我懂了：得由菩薩親自教導，才會教出菩薩來。
聆聽法語，法喜充滿，衷心感恩老師的辛勤教導。在老師的帶領下，全體齊頌六字大明咒，活動總策劃——健君致感謝辭後，在「歌聲滿行囊」的歡樂聲中結束了白天的活動，同修們各自領取壽桃與甘露水，回到自己的「小淨土」。
七點半，暮色已沉，梁老師首次在台北精舍舉辦超度法會，因緣殊勝，大家填寫超度單，邀請六道父母、歷代祖先、冤親債主等法界眾生，共與盛會，同修菩提。
吉祥圓滿