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《金剛經現代直解》
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一

01:35:05

觀念之一：梁教授談宣揚佛法事業中的自我定位

觀念之二：《金剛經》的重要性

觀念之三：《金剛經》經典名稱的解釋

經文段落（起）：如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

經文段落（訖）：「須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。」

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經文解說

經文段落（起）：「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。」「何以故？「如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」

經文段落（訖）：「須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也，世尊！」「何以故？」「斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

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經文段落（起）：「須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？」須菩提言：「不也，世尊！」「何以故？」「阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」

經文段落（訖）：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨則生實相。當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。」

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經文段落（起）：「世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

經文段落（訖）：爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相。則非菩薩。」

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經文段落（起）：「所以者何？須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提，於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」

經文段落（訖）：爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

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經文段落（起）：須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」

經文段落（訖）：佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜。信受奉行。

觀念之四：《金剛經》主要句型與黑格爾辯證法的異同

觀念之五：皈依真義

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