因為最近有人問我，現在我們要怎麼介紹圓覺宗。他們把過去的圓覺宗簡介拿來給我看，我看了以後，發現不適用了。現在可以用的，就是《釋迦牟尼佛說圓覺宗隨緣行因心要講義》裡所附的〈圓覺宗簡介〉。這裡就非常的簡單，我們就來看看：

圓覺宗乃一乘實教，是實修實證「隨緣行因」之法門。先自度成就「無相證因涅槃」，然後乘願再來，教導眾生，隨緣行因修行，直至成就「無相證果涅槃」，才完成出世間與入世間之修行成道大業，世出世間悉皆圓滿。

「圓覺宗」就這樣一個宗派。以前有好多說明，又是密宗又是什麼，有含攝大小十三宗，各式各樣的；又說是實踐《圓覺經》的法門。在我現在看來，都不適用了。本來以為「圓覺宗是實踐《圓覺經》的法門」這樣的說法是對的，因為我們叫做「圓覺宗」；然後又有一部佛經叫做《圓覺經》，這樣不是很好嗎？！從名稱上面看起來很適用啊！

但是後來我對《圓覺經》，有了徹底的瞭解以後，我知道我們「圓覺宗」並不限定在《圓覺經》。因為《圓覺經》是佛針對大師所做的開示。每一個時代都有大師，《圓覺經》所針對的大師，是要學佛修行的大師。每一個世界、每一個時代都有大師，但是很多大師是不修行、不學佛的，但是他們還是大師。而《圓覺經》是針對學佛的大師所講的一部經。

所以，《圓覺經》的緣分，只是針對那些學佛的大師。而「圓覺宗」的修行者，並不限於這種對象。所以，如果說「圓覺宗」就是要實踐《圓覺經》的一個法門，那是不適用的。

本門乃釋迦牟尼佛所傳，歷經文殊菩薩，蓮華生大士，貝雅達賴祖師，諾那祖師，華藏上師而流傳世間。初傳之時，以眾生根器因緣未能配合，故未開宗。

初傳之時，是指釋迦佛在初傳的時候，因為跟眾生的根器、因緣還不能配合，所以並沒有特別申明，這是圓覺宗，並沒有。

後經歷代祖師及弟子精進努力，至華藏上師始立圓覺宗之名。

「圓覺宗」，這個名稱是華藏祖師定的，祂才開始開這個宗名；這個宗的名是祂開的。

如今本宗因緣完全成熟，已備好一套可以圓滿世出世間之「隨緣行因」大成就法，供諸位佛子選用。

這樣一段也可以。只不過，好像講的不夠，不像《「隨緣行因」的定義》一文的內容那麼明白。

現在，我來定義「圓覺宗」。圓覺宗是什麼，就是實踐「隨緣行因法」的宗派。就這樣子，就介紹完了。當然「隨緣行因」這個法是要以我剛才所用的那個角度來看、來講的。

華藏祖師創立「圓覺宗」這個名稱，在祂開宗的那個時候，祂的意識裡面，（祂的潛意識有沒有，我不知道）在祂的意識裡面，還沒有「隨緣行因」，還沒有。那麼，要到什麼時候才有？一直到祂圓寂以後，應機緣，釋迦牟尼佛教祂「隨緣行因」，到那個時候才有。釋迦佛教祂的時候，並不是在人世間。所以，我們不能用人世間的角度去看祂們之間的溝通、傳遞，那是另外一個世界的事情。

在1999年的時候，祂跟我講「隨緣行因」，那是祂第一次傳遞給我；同時，那也是第一次傳遞至人世間。可是當時我聽不懂，因為那個時候只講不可以祝福，不可以幫人，也不能抱有希望……，很多事都不可以做。哦！我聽了受不了！所以，就沒有接受。經過了十三年之後，直到前一陣子，我經過多方了解、揣摩、體會，才重新接受。

所以，「圓覺宗」這個名，由華藏祖師開宗；到後來華藏祖師又傳出「隨緣行因」這四個字、這個法門流入人世間──直到這個時候，便可以說是本宗因緣成熟了。本宗因緣的成熟，是我經過好多消化、整理，然後才把祂完成的。

這個法門到目前為止，我就覺得：喔！多麼博大精深啊！實在是太豐富了、太完美了，真是，完美到……，我都不知道怎麼說。你們看講義上這一句話：「已備好一套可以圓滿世出世間之『隨緣行因』大成就法。」這真的是一套可以讓修行者出世與入世皆圓滿的大成就法啊！

好！圓覺宗是什麼？就是實踐「隨緣行因」的法門。就這樣子。好，圓覺宗介紹完畢了！

(以上內容整理自20131124修行班三，上午第二節課)