探究真心 (0493)：真實真理，都是「幻相」
智崇上師
（認識梁教授請按右項「梁乃崇教授的學佛因緣」影片以及「智崇上師」文字介紹）
祂說，每一個人都這樣。
每一個人的心靈運作的狀態都是這個樣子。
所以，每一個人的命運，
每一個人面對的境，每一個人面對的世界，
都是從他的心性所生，就這樣生的呀！
祂說，實際上，哪有什麼真實和真理？
沒有，都是每一個人自己心性的顯現而已。
我注意到自己有一個習性，就是想要追求真實，或者追求真相、真理，有這樣的一
個目標！
我以為這樣子追求，就可以找到真相或者真理或者真實。也因為一開始就有這樣子
的心願，所以還沒有學佛以前，就去學了物理學，當時會選擇物理學，也是因為覺得它
是一個追求真理的學問，所以就去學了。
後來，學佛以後，就覺得佛法更是追求真理，比科學追求的還要深，所以，就很願
意地投入學佛。這些是從我這一生來自我反省看到的，其實，我很多世以來一直都是這
麼做，都是在努力追求真理的狀態。
我對真實的追求有兩個方向：物理學是向外在追求真理，用佛法的語言，它是在追
求物質現象的真理。學佛以後，知道還有內心的真理、心靈的真理，同時又知道，你要
追求外面物質的真理，用的還是心靈在追求。所以心靈的真理，如果能追求得更清楚的
話，才能夠去完成外在物質的真理。所以，就覺得佛法才是更高一等。譬如說，我們說
要有「智慧」，佛法的「般若智」就比我們一般講的心靈的智慧層次要高、要更好。
於是，就在這種狀況下學習、這樣子修，結果，也有成績出來，科學這邊的成績是
比較一般，就差不多是一個普通研究人員所做的程度。但是，在佛法這方面所做出來的
成績，我自己認為沒有其他人做到我這樣的成績，當然，這個是自己以為的，因為在這
個地方，沒有什麼公論，也沒有形成公論，反正就是自以為是啦！
沒想到，華藏祖師這回提出了一個問題給我：「你為什麼要追求真理？為什麼要追
求真實？」為什麼？我說不上來呀！我根本不知道該怎麼回答。我會以為最好的東西就
是真實，所以去追求。我以為佛法就是在追求真理呀！華藏祖師這樣問我，我也不曉得
怎麼回答；我反而想問，為什麼要問我這個問題？這個還需要問嗎？
結果，華藏祖師告訴我：「因為沒有真理，真實和真理都不存在。」啊！為什麼是
這樣。所謂的真理和真實，都是我的妄想。那我就不懂了，為什麼是妄想？好，說這是
「妄想」，總要讓我覺得服氣，為什麼真理和真實是妄想？
華藏祖師就告訴我：「你在追求真理、真實，好。那麼，你怎麼知道有真實和真
理？你怎麼知道有這個東西？」因為我不知道，所以我才要追求呀！「好！你去追求的
時候，是不是你心裡就去做了一個認定——有真理、有真實。那麼，因為你心裡做了這
樣子的認定，你才去找，是不是？」我說，是的，我先做了這樣子的認定，我認為有
呀！所以，我就去找了。因為我以為有真理，我以為有真實！
「但是，你的『以為』本身會是真理和真實嗎？」祖師問我。
我仔細一想，這個應該不能算，那是我的推測，我一廂情願的「以為」！
祂就說：那你這樣子的話，不也是一種執著嗎？或者是一種認定嗎？這樣子的認定
和執著本身就是屬於識心，跟其他的人有所謂的我執，所謂的貪嗔癡慢妒，那也是一種
執著，也是一種以為，有什麼不一樣？嚴格講起來，沒有什麼不一樣。只是自以為清高
一點而已呀！
華藏祖師告訴我：你「以為」啊！因為你不知道有沒有嘛！你就以為有嘛！所以，
這個「以為」本身就是一種認定、或者是一種偏好、一種執著，它就是識心呀！它本身
不算是真理、也不算是真實，都是你的推測，你的猜測。以這個做基礎去找，那就給你
找到啦！譬如說，在佛法上面「被知的都不是」或者十二因緣的解釋，或者能知、被
知……，被我找到了這些東西啦！祂說，用你這種方式去找到的東西，那個只不過反應
你的「認定」而已。那個只不過就是你的認定、你的偏好、你的以為，那樣子的識心創
造出了你所找到的那些真理和真實。你說那是真實嗎？那個其實都是你的識心的反應，
都是從你的那一個認定、執著所生出來的東西。
因為你有這樣子的認定，你就會去找、找、找，結果還真的給你找到了！其實，被
你找到的東西，都是從你的那個識心生出來的一個境、一個相。
祖師說，這樣能夠算真理嗎？這樣就能算真實嗎？
我被問倒了耶！
就這樣子，一剖析。喔！原來我找到的都是我心裡、從我的識心生出來的境。祂
說，所以「你的以為、你的認定」本身就不是真實，對不對？承不承認？是的，我承
認，那只是我的認定、我的以為。我以為有什麼、以為有什麼。因為我以為有什麼，我
就努力去找，就會被我找到。所以，被我找到的，都是我的「以為」生出來的相。
祂說，每一個人都這樣。每一個人的心靈運作的狀態都是這個樣子。所以，每一個
人的命運，每一個人面對的境，每一個人面對的世界，都是從他的心性所生，就這樣生
的呀！祂說，實際上，哪有什麼真實和真理？沒有，都是每一個人自己心性的顯現而
已。（本文摘選自20111222梁師週四開示）（憶玫整理）