探究真心 (0494):接受幻相,就是實相

 

 

 

智崇上師

 

 

(認識梁教授請按右項梁乃崇教授的學佛因緣」影片以及智崇上師」文字介紹

 

 

 

 

 

 

 

你就接受這些虛幻,

 

你就接受它,

 

這些就是你,

 

但是你要知道它是虛幻的,

 

這樣就是實相。

 

 

 

我曾經花了相當長久的時間、甚至是好幾世在追求真理、追求真實,結果被祖師一

指點以後,才發現自己以為的真理、真實都是妄念,一切都是心性所生,我找到的,都

是從我「以為」的那些生出來的,而且每一個人都這樣,大家都這樣子的。只不過生出

來的東西不一樣,因為大家心裡面的「以為」不一樣,所以生出來的東西不一樣。

 

 

 

我想要找真實、真理,所以,我的世界就呈現有真實、真理,還真的被我找到。那

些有貪嗔癡慢妒、要發財、要權位……,就會找到錢財名利。每個人要找的東西,可能

只是在他的世界裡面會出現;但是,如果他的命不好的話,那個東西不是他的,雖然是

會出現在他的世界裡面。

 

 

 

那我呢?就是喜歡善良、喜歡清淨、喜歡真理,那我這個世界就被我找到,我的世

界就是清淨的、就是有真理的,就是真實的……。但是祖師說,這還是「幻相」。

 

 

 

喔!這樣子那我就沒輒了。我聽了以後就覺得,唉!還真的沒有什麼真理不真理

耶!沒有的,原來一切都是這麼一個幻化的境與狀況。這樣說來,那還有什麼?那就沒

有辦法、沒有東西可修了!那要修什麼?沒東西可修啦!

 

 

 

這個時候,華藏祖師又再教我:「你就接受這些虛幻,你就接受它,這些就是你,

但是你要知道它是虛幻的,這樣就是實相。」喔!是這樣。我聽到這裡,就覺得那也不

難呀!如果是這樣,我就接受就是啦!我就接受。但是接受是接受,你要知道,這就是

一個幻相。接受這些就是你自己,你自己就是這個樣子。

 

 

 

我以前對於這些,都沒有這樣直接去接受!一直在找、一直在找,沒有接受。那麼

就接受,我接受,同時知道它是幻相,但是我還是接受了。接受什麼呢?這就是我;我

就是這樣子,它是一個幻相,就接受,啊!這個幻相就是我!

 

 

 

這樣的一個接受,就是所謂「實相」,這就是實相。喔!這樣「實相」,原來就是

「虛相」。這個「以為」呢?是識心。原來這個「識心」就是「覺性」。用另外的話,

那個「被知」就是「能知」。「能知」是看不見的,「能知」可以讓你看見的那個部分

就是「被知」,原來它們之間的關係就是這樣而已。

 

 

 

所以,在這種狀況,就說明了一個《金剛經》的狀況,其實就是「不二」。所以,

歸結一句話,就是《無染覺性》裡面所說的「娑婆與涅槃不二」;能所也是不二的。有

關「能所」這個議題,以前留下一些話,有些話是錯的,「捨所留能」是錯的;「能所

雙超」也是錯的,只有「能所不二」這一句話是正確的。能夠真正去實踐的、去修的,

就是「能所不二」。就一個「能所不二」,沒有所謂的捨所留能,那是不存在的。

 

 

 

我因為受到祖師這樣子的教導,那就發現自己,啊!原來是這樣。其實我現在也知

道,這樣子的教導啟發了我,然後我又懂了一些,知道了,喔!要怎麼做才對。但是,

再回頭一看我自己,這麼一個檢討、學習,啊!原來是《金剛經》,它還是《金剛

經》,就是「真即是假」。喔!原來就我要去接受它嘛!原來就是「真即是假;假即是

真」,還是《金剛經》;並沒有脫離《金剛經》,等於再進一步地用了《金剛經》。

 

 

但是,這個是回頭自己再看。喔!原來自己還是接受了這樣子的一個觀點。

我以為它是「真的」,結果它是「假的」。好!我就接受這個假的,那就是實相了。

喔!原來就是「真即是假」,到後來,又去接受這個假了,這個就是實相,是「假即是真」。

所以,「真即是假,是名真。假即是真,是名假。」都在「是名」狀態,這個問題就是一個修持。

(本文摘選自20111222梁師週四開示)(憶玫整理)