探究真心 (0495)：修行的血肉情義

智崇上師

（認識梁教授請按右項「梁乃崇教授的學佛因緣」影片以及「 智崇上師」文字介紹）

到現在才跟法界開始有感覺，

連在一起的感覺。

這些如實修行都不是語言層次的，

都是有感受，而且是有血有肉、有情有義的，

都是有內容的，

不是好像只是表面的一些文字、理論，

是很實際的。

我從自以為有真理、追求真理，到受祖師指點明白真理不過都是幻相，而接受幻

相、接受這些就是自己，才是實相；整個過程印證了「真即是假，是名真。假即是真，

是名假。」這就是一個修持。

由這個修持，我就發現什麼呢？原來《金剛經》從淺層次一直用到很高層次都可以

用。而且，祂不見得按照這個句子，你在做的時候你沒有去想這個句子呀！只是，做完

了以後，才想，喔，這個還是一個《金剛經》，但是，在做的時候並不知道。是做完了

以後才想到的，才去自我評估、自我評鑑出這樣子的心得而已。但是在做的時候，完全

沒有想到什麼《金剛經》不《金剛經》。只曉得，喔！這原來是一個虛假的，我以為它

是真理，結果根本是我搞出來的一個幻相；但是這個幻相，你要接受它。一接受，喔！

它就是實相，整個都是一個實相。

這些體悟不是光用嘴巴說說就可以的，是要真實去做的。這麼一做以後，就開始跟

法界有連結了。以前我沒有這樣做到的時候，我跟法界是不太有連結的，因為我都拒絕

了嘛！所以跟法界都沒有聯繫，才會被祖師說我是絕緣體，跟其他東西、跟法界都不通

的，因為「被知的都不是」，我都撇掉了。

到現在才跟法界開始有感覺，連在一起的感覺。這些如實修行都不是語言層次的，

都是有感受，而且是有血有肉、有情有義的，都是有內容的，不是好像只是表面的一些

文字、理論，是很實際的。

我去找真理，在找真理的那種努力之下，其實是在做什麼？其實是在很強烈的分

別——這個是真的、那個是假的，然後假的我不要，我只要真的，那就取捨了。所以，

是一個非常強烈的分別和取捨，也切割。而且我切割的能力，是非常地強，不但強，而

且切得清潔溜溜，我說，我這個就是毛病呀！

師父就跟我講：「你要承認呀！這個就是你啊！你就是這個德行！你就接受你這個

德行！」喔！這個就是我，我就是這個樣子；所以並不是說我就要把這些丟掉，沒有，

就是接受它。我就接受，我就是這副德行。這副德行就是我，我就是這樣子。那這個樣

子就是被知，就是一個相，就是所謂「我的相」，就是這樣子，那我就接受，其實也就

是接受了我的覺性。因為我的覺性要長出一個樣子，就是這個樣子，就是這副德行。如

果你不接受這副德行，你也就沒有接受覺性。我現在這樣子的接受，對法性就有感覺

了。這樣才能夠修所謂「自性與法性打成一片」，就是要連通啊！才能夠做，不然的話

是做不了的。

唉！我說了大半天，其實可以歸結到《無染覺性》的話：「娑婆與涅槃不二」。但

是你只講「娑婆與涅槃不二」，那只是一個語言、一句話而已。但是我剛才那樣講，那

就是我的血啊、肉啊、情啊、義啊！其他的人呢？有其他人的血啊、肉啊、情啊、義

啊！每個人有每個人的德行，每個人都有每個人的樣子。

我們每一個人，在如實修行的路上都是要經過這樣一番搏鬥的！（本文摘選自

20111222梁師週四開示）（憶玫整理）