智崇上師

（認識梁教授請按右項「梁乃崇教授的學佛因緣」影片以及「智崇上師」文字介紹）

我們修行是要直接去面對、

直接去感受你的生命、或者你的狀況；

如果你能夠面對真正的東西，

那才是「道」，

如果你去面對的是一個你推想的東西或者你想像的東西，

那就是「外道」。

我們修行是要直接去面對、直接去感受你的生命、或者你的狀況；如果你能夠面對

真正的東西，那才是「道」，如果你去面對的是一個你推想的東西或者你想像的東西，

那就是「外道」。

那我們怎麼分辨是道還是外道？我舉一個例子。我們看到《無染覺性》的第22頁：

「十一、如今為你開示本覺，要點有三：過去心無痕；清除過去的念頭，不留絲亳痕

跡。」這樣做，就是本覺的三個要點之一。如果你一直都停留在過去，過去的都已經過

去了，你一直把它抓回來，那就是要把過去的痕跡深刻的留下來。但蓮師告訴我們，過

去的就過去了，不需要把它留下來，這才是本覺，留下來就不是了。留下來的會是什麼

呢？就是幻影呀！有很多人，把好幾年前的事情，還一直保留到現在；其實都已經煙消

雲散、不見了的東西，還把它保鮮保得很好，那樣子就是幻影，就不是本覺。

「現在的心是無作的；向未來開放，不受各種境界的影響。」現在的心是無作的，

這就是本覺。如果現在的心是有作的，就不是本覺。你還想弄這個、弄那個，想做這

個、做那個，想成功這個、完成那個。那就是有作，就不是本覺。是本覺的話，現在的

心是無作的。「向未來開放，不受各種境界的影響。」向未來是打開的，並沒有說，我

一定要哪一個境界，在未來我要達到哪一個境界，沒有這些東西，心是開放的。未來都

還沒來嘛！你來什麼我都接受啊！這樣才是本覺。如果你要達到什麼目標，那就是有

作，有作就不是本覺。

「未來的心無染。」未來的心沒有染上任何色彩，沒有任何形象。未來就是還沒來

嘛！「安住當下的心境，不妄加修整造作。」這樣，未來心也無染，就是本覺。什麼樣

子是染上呢？就是想要修整造作未來，計畫我未來要怎麼樣、怎麼樣，那就是染上。

「如此的覺照，實在平凡無奇，無思無念地觀照自我，若僅僅純粹的觀照，唯見明空之

境，並無任何觀者可以被察覺，當下只是純粹的覺照而已……。」你就是只是覺照呀！

你找不到觀者，是沒有觀者的，找不到的。

有人就問：「未來的心無染；安住當下的心境，不妄加修整造作。」這一句裡面好

像只有現在，沒有未來耶！不是在說「未來的心」嗎？怎麼卻說要「安住當下的心

境」，怎麼沒有未來呢？

是啊，為什麼呢？因為「未來」就是沒有來啊！那才是真的「未來」。

我們說的「未來」，都不是真的，只是你安在一個叫做「未來」的名稱而已。真正

未來的話，就是什麼？就是沒有來的。

如果你說，啊！我知道，那個就是未來的心，那就不是未來的，是已經來了，就不

是真的未來。所以，在這邊「安住當下的心境，不妄加修整造作。」祂是這麼寫的。祂

這樣子寫就是讓你看起來，咦！怎麼好像沒有未來？講未來的心，應該講到未來嘛！但

是，如果你真的去講到未來了，那還叫做未來嗎？都已經被你講了，那就來了，就不是

未來。

真正的未來就是沒有來，你去面對那個真正沒有來的，如果你的態度是這樣子的，

你就不是外道。你如果以為，要有一個未來的心，能夠被你拿到，被你知道，那麼，你

就是外道。所以，你檢查一下自己是不是外道，這樣就檢查出來了。（本文摘錄自

20120112梁師週四開示）（憶玫整理）