◎ 緒言………………………………………智崇居士

◎《維摩詰經現代直解》
佛國品第一
方便品第二
弟子品第三
菩薩品第四
文殊師利問疾品第五
不思議品第六
觀眾生品第七
佛道品第八
入不二法門品第九
香積佛品第十
菩薩行品第十一
見阿閦佛品第十二
法供養品第十三
囑累品第十四

◎簡介：圓覺基金會與圓智學會

◎編後記

《維摩詰經》是唯一以居士身現身說法的大乘經典。這部經在釋迦牟尼佛時期就出現了，在南傳的經典裡也有提到維摩詰居士此人，並尊稱他為長老。唐朝玄奘到印度時，曾拜訪過他的故居。所以在歷史上，維摩詰是確有其人。

釋迦牟尼佛當時，除了直接教導比丘之外，尚有許多長老在旁扶持。有些長老追隨釋迦牟尼佛出家，有些則沒有出家，仍保有其社會地位，護持釋迦牟尼佛所傳的佛法。在諸多長老中，維摩詰居士是比較特別的一位，從這部經典來看，他的修行層次等同於釋迦牟尼佛；但是他並不願意變成另一位教主，而尊釋迦牟尼為佛，自己則以菩薩的角色輔助佛。這在人間是有必要的，如果同時有兩位地位一樣的人物出現，對佛法的發展是會有阻礙的。其實，他們並不在乎誰出來做教主，而是以何種形態對眾生最好，就以何種形態出現。所以一般人無法看出維摩詰居士的修行水準竟然是如此之高。

在釋迦牟尼佛開創佛教時，並沒有把居士放在主要位置，而是把比丘放在第一位。這樣對當時的社會結構而言，是自然又適當的事；但是到了現在，居士則變得重要了，而且釋迦牟尼佛也曾預言居士在以後會變得重要。現在看《維摩詰經》，覺得維摩詰給居士立下了一個非常好的典範；同時也告訴我們，並不是一定要出家成為比丘、比丘尼才能修行成道。現在有太多人持出家的想法，認為一定要出家成為比丘、比丘尼，才能修行成道；若堅持這樣的看法，佛法就無法進入現在的工商時代，就會萎縮，無法展現活力了。要進入現代的工商時代，我們就要重視維摩詰居士的典範。

所以，對我們目前的這個時代來講，《維摩詰經》是一部很重要的經典。

《維摩詰經》為《維摩詰所說經》之通稱，又名《維摩經》、《淨名經》、《無垢稱經》，再者，因本經在闡述維摩詰所證之不可思議解脫法門，故全名為《維摩詰所說不可思議解脫經》。

維摩詰(Vimalakrti)居士，是一位佛家之俗家信士，於釋尊住世時代，為中印度恆河中游毘舍離城(Vaili)之富豪，時常將企業利潤大量布施平民，並作許多重大公益捐贈行動。同時，他亦是位多才多能的大士，記憶力驚人，辯才更是無礙；通曉大乘佛法之深義，善以巧妙方便，教化救度眾生，深受大眾的愛戴，對於佛法的流傳，貢獻甚鉅。

本經旨在宣揚大乘般若思想，並互融佛家空、有兩脈；強調入世化他，闡揚既出世又入世的菩薩道精神與實踐。

歷來此經之主要漢譯有七種，現尚留存者有三，其中又以姚秦三藏法師鳩摩羅什之譯本流通最廣，譯筆文采巧緻，被推為佛典文學中之優秀藝術作品之一；本書的經文，主要是採用新脩《大正藏》編號475之版本。

本經「現代直解」之主講人梁乃崇教授，早年在中央研究院物理研究所擔任研究員，並兼任清華大學物理系所教授，培育後進無數。又以因緣際會，修習佛法，師承華藏上師，因宿具慧根，修持深厚，証量深邃，終得師印可，法名智崇。並於公職榮退之後，專任圓覺文教基金會之佛學導師，致力於海內外弘法利生之宏業。

本書之完成，除了感謝講述人慨允出版，慈悲利益眾生之外，亦得力於汪滿妹、蔡文華的文字整理以及方學薇、李台屏、邱信順、張文雄、張民文、張春美、張淑惠、黃友娟、曾煜隆、陳雲卿、楊文琦、楊弘宇、顏玉珠、魏淑華、龔美鴻等同修之協助與奉獻，僅此一併致謝。

編者謹識(2005.08)