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陳昌祈
心月流泉——《真愛》讀後
「問世間,情為何物?直教生死相許!」
噫!這亙古大問,不知讓多少英雄紅顏為之氣短神傷、多少痴情兒女為之困惑一生!這真情、真愛呀,正讓芸芸眾生前仆後繼、永無休止的追尋!
本書一開頭,梁教授便為大家娓娓敘說個人探索真情真愛的精彩經驗。透過和友人三個多月綿密深入的討論,最後在對方的啟發下,他從不知情為何物的科學人,有如鯉魚一躍,居然轉化成能一眼看穿真情與否的情聖中人。因為對情愛有了如此深刻的洞見力,友人既然自稱是前無古人的情聖,那他也就以情聖第二自居嘍!
星移物轉,沒想到後來研讀佛經時,他更發現早在兩千多年前,釋迦牟尼佛即對紅塵中的情愛了然於心,並把愛的生起納為十二因緣中的一環。這一發現,情聖第二頓然驚覺,原來佛陀才是情聖中的情聖呀,祂是這麼徹底的洞悉情愛的生起,兩千多年後的後生小輩,其實只是碰觸到十二因緣中的一小局部罷了!
隨著對佛法進一步的的實証之後,梁教授對真情、真愛有了更深刻的體悟,他發現真感情要直接從直覺出來,從feeling生出的愛才是真愛。最純的真愛是沒有限制、沒有條件的,有著空靈、包容、永恆與源源不絕的性質。這樣的真愛,套句佛法的用語,就是一種「無住的愛」!
愛不是形式,不是擁有或佔據,我們若以外在的形式來追求真愛,將如緣木求魚,終不可得。由於對心靈的洞察,梁教授看到真愛的心靈層次是在意志之上,真愛可以生出意志力,意志力卻生不出真愛。這一點很多情場中的男女都沒有弄懂,以為用意志力可以得到真愛,結果人可能得到了,但愛卻早已消失得無影無蹤了!更嚴重的,不但得不到愛,還可能帶來糾葛不清的仇恨與遺憾!
梁教授更指出,佛法慈悲喜捨四無量心的性質,不只和戀愛的愛心同類,且更為深邃廣大!慈悲喜捨是菩薩大乘修行的重點,也是世間有志追求真愛真情者更上層樓的境界。
簡單的說,慈悲喜捨是真愛、真情的擴大與昇華,對慈悲喜捨的認識,將有助於我們認識真愛、真情,幫助大家從有住的愛昇華到無住的愛。學習慈悲喜捨,也能幫助我們跳脫意志的強取與佔有,讓生命回歸到情愛的純粹感覺,體驗純淨的真情、真愛!
慈悲喜捨是我們內心本有的瑰寶,我們不需向外追求,只要把心裡面的執著、認定拿掉,慈悲喜捨就會自然流露。慈悲可以化解人們心中的層層糾結,洗淨久遠以來的業障,真正的慈悲喜捨就和真愛一樣,是從無住而生,沒有什麼條條框框!
從慈悲喜捨返回紅塵的情愛,梁教授進一步指出,人類感情的源頭是一種清淨的願力;是一種想要達到同體、無分別的清淨願力!情侶希望不分彼此地融成一體,就是這股願力在推動。戀愛中的男女要把彼此的我相解除掉,然後融合成一體,這種感情不是情緒而是願力,是一種修行的願力。談戀愛也是修行的功課,如果這一生沒有修好,下一生還要再來修,再沒修好,還要不斷地重修哩!
梁教授說法不改其向來嚴謹的科學研究風格,一路條理清晰解說,且善用操作型定義詮釋來說明心靈的境界。談話理性而不滯於枯寒;感性而不流於情緒。全書內容言之有物、語語直指人心,在在可以實際操作體驗。例如他主張用feeling來修行體驗、和心連結,而不要只停留在文字上,便足以開啟行者迷思,省卻許多摸索時日!
此外,書中還有精彩的問答對話,以及學員珍貴的經驗分享。在與學員對話中,梁教授更釐清許多人對佛法的誤解,比如有些學佛者練習不動心,連同情心也不動、沒有了,結果形同麻木不仁,失掉大悲,其實這樣的不動心,仍不脫有住的窠臼,真修到不動心的話,慈悲喜捨四無量心一定本來具足,自然流現!
梁教授說法允執中道,本書內容博大精深,如江河日下,浩浩蕩蕩、源源不絕。看完整本書,我的心中浮現寒山的詩偈:「吾心似秋月,碧潭清皎潔。」、「高高峰頂上,四顧極無邊。獨坐無人知,孤月照寒泉。」但我看到的畫面,不是「孤月照寒泉」,而是一輪清澈皎潔的心月,源源不斷地流湧出滋潤天地的甘霖,而這滾滾紅塵在甘霖的滋潤下,漸漸處處綻開清淨的蓮華!
(作者現為東吳大學物理系副教授、圓覺文教基金會秘書長。)
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