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陳昌祈
心月流泉——《真愛》讀後
「問世間，情為何物？直教生死相許！」
噫！這亙古大問，不知讓多少英雄紅顏為之氣短神傷、多少痴情兒女為之困惑一生！這真情、真愛呀，正讓芸芸眾生前仆後繼、永無休止的追尋！
本書一開頭，梁教授便為大家娓娓敘說個人探索真情真愛的精彩經驗。透過和友人三個多月綿密深入的討論，最後在對方的啟發下，他從不知情為何物的科學人，有如鯉魚一躍，居然轉化成能一眼看穿真情與否的情聖中人。因為對情愛有了如此深刻的洞見力，友人既然自稱是前無古人的情聖，那他也就以情聖第二自居嘍！
星移物轉，沒想到後來研讀佛經時，他更發現早在兩千多年前，釋迦牟尼佛即對紅塵中的情愛了然於心，並把愛的生起納為十二因緣中的一環。這一發現，情聖第二頓然驚覺，原來佛陀才是情聖中的情聖呀，祂是這麼徹底的洞悉情愛的生起，兩千多年後的後生小輩，其實只是碰觸到十二因緣中的一小局部罷了！
隨著對佛法進一步的的實証之後，梁教授對真情、真愛有了更深刻的體悟，他發現真感情要直接從直覺出來，從feeling生出的愛才是真愛。最純的真愛是沒有限制、沒有條件的，有著空靈、包容、永恆與源源不絕的性質。這樣的真愛，套句佛法的用語，就是一種「無住的愛」！
愛不是形式，不是擁有或佔據，我們若以外在的形式來追求真愛，將如緣木求魚，終不可得。由於對心靈的洞察，梁教授看到真愛的心靈層次是在意志之上，真愛可以生出意志力，意志力卻生不出真愛。這一點很多情場中的男女都沒有弄懂，以為用意志力可以得到真愛，結果人可能得到了，但愛卻早已消失得無影無蹤了！更嚴重的，不但得不到愛，還可能帶來糾葛不清的仇恨與遺憾！
梁教授更指出，佛法慈悲喜捨四無量心的性質，不只和戀愛的愛心同類，且更為深邃廣大！慈悲喜捨是菩薩大乘修行的重點，也是世間有志追求真愛真情者更上層樓的境界。
簡單的說，慈悲喜捨是真愛、真情的擴大與昇華，對慈悲喜捨的認識，將有助於我們認識真愛、真情，幫助大家從有住的愛昇華到無住的愛。學習慈悲喜捨，也能幫助我們跳脫意志的強取與佔有，讓生命回歸到情愛的純粹感覺，體驗純淨的真情、真愛！
慈悲喜捨是我們內心本有的瑰寶，我們不需向外追求，只要把心裡面的執著、認定拿掉，慈悲喜捨就會自然流露。慈悲可以化解人們心中的層層糾結，洗淨久遠以來的業障，真正的慈悲喜捨就和真愛一樣，是從無住而生，沒有什麼條條框框！
從慈悲喜捨返回紅塵的情愛，梁教授進一步指出，人類感情的源頭是一種清淨的願力；是一種想要達到同體、無分別的清淨願力！情侶希望不分彼此地融成一體，就是這股願力在推動。戀愛中的男女要把彼此的我相解除掉，然後融合成一體，這種感情不是情緒而是願力，是一種修行的願力。談戀愛也是修行的功課，如果這一生沒有修好，下一生還要再來修，再沒修好，還要不斷地重修哩！
梁教授說法不改其向來嚴謹的科學研究風格，一路條理清晰解說，且善用操作型定義詮釋來說明心靈的境界。談話理性而不滯於枯寒；感性而不流於情緒。全書內容言之有物、語語直指人心，在在可以實際操作體驗。例如他主張用feeling來修行體驗、和心連結，而不要只停留在文字上，便足以開啟行者迷思，省卻許多摸索時日！
此外，書中還有精彩的問答對話，以及學員珍貴的經驗分享。在與學員對話中，梁教授更釐清許多人對佛法的誤解，比如有些學佛者練習不動心，連同情心也不動、沒有了，結果形同麻木不仁，失掉大悲，其實這樣的不動心，仍不脫有住的窠臼，真修到不動心的話，慈悲喜捨四無量心一定本來具足，自然流現！
梁教授說法允執中道，本書內容博大精深，如江河日下，浩浩蕩蕩、源源不絕。看完整本書，我的心中浮現寒山的詩偈：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。」、「高高峰頂上，四顧極無邊。獨坐無人知，孤月照寒泉。」但我看到的畫面，不是「孤月照寒泉」，而是一輪清澈皎潔的心月，源源不斷地流湧出滋潤天地的甘霖，而這滾滾紅塵在甘霖的滋潤下，漸漸處處綻開清淨的蓮華！
（作者現為東吳大學物理系副教授、圓覺文教基金會秘書長。）
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